Апостол павел житие. Святой апостол Павел. Жития. Павел Фивейский и преподобный Антоний: знакомство

Первоверховные апостолы Петр и Павел

Апостол павел житие. Святой апостол Павел. Жития. Павел Фивейский и преподобный Антоний: знакомство

празднование святым апостолам Петру и Павлу совершается 29 июня/12 июля

Святой апостол Павел происходил из колена Вениаминова, до своего, апостольского служения назывался Савлом. Родился он в киликийском городе Тарсе от знатных родителей и имел права римского гражданства. Савл был воспитан с надлежащей строгостью в отеческом законе и принадлежал к секте фарисеев.

Для продолжения образования родители отправили его в Иерусалим к известному учителю Гамалиилу, который был членом синедриона. Несмотря на веротерпимость своего учителя, который впоследствии принял святое крещение (память 2 августа), Савл был истовым иудеем, разжигавшим в себе ненависть к христианам.

Он одобрил убиение архидиакона Стефана (134; память 27 декабря), по некоторым свидетельствам приходившегося ему родственником, и даже охранял одежды тех, кто побивал святого мученика камнями (Деян. 8, 3). Он принуждал людей порицать Господа Иисуса Христа (Деян.

26, 11) и даже выпросил у синедриона разрешение преследовать христиан повсюду, где бы они ни появлялись, и приводить их в Иерусалим связанными (Деян. 9, 1—2).

Однажды, это было в 34 году, на пути в Дамаск, куда Савл был направлен с поручением от первосвященников предать на мучения укрывавшихся там от гонений христиан, Божественный Свет, превосходивший солнечное сияние, внезапно осиял Савла.

Все сопровождавшие его воины упали на землю, и он услышал голос, говоривший ему: «Савл! Савл! Что ты гонишь Меня? Трудно тебе идти против рожна». Савл спросил: «Кто Ты, Господи?» Голос ответил: «Я Иисус, Которого ты гонишь.

Но встань и стань на ноги твои; ибо Я для того явился к тебе, чтобы поставить тебя служителем и свидетелем того, что ты видел и что Я открою тебе, избавляя тебя от народа иудейского и от язычников, к которым Я теперь посылаю тебя открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными» (Деян. 26, 13—18). Спутники Савла слышали голос, но слов разобрать не могли. Савл ослеп от сиявшего Божественного Света, он ничего не видел до тех пор, пока окончательно не прозрели его духовные очи.

В Дамаске он три дня пребывал в посте и молитве, не принимая пищи и пития. В этом городе жил один из 70 учеников Христовых, святой апостол Анания (память 1 октября). Господь в видении открыл ему все случившееся с Павлом и повелел идти к бедному слепцу, чтобы, возложив на него руки, вернуть ему зрение (Деян. 9, 10—12).

Апостол Анания исполнил повеление, и тотчас как бы чешуя отпала от глаз Савла, и он прозрел. Приняв святое крещение, Савл был наречен Павлом и сделался, по выражению святителя Иоанна Златоуста, из волка — агнцем, из терния — виноградом, из плевел — пшеницей, из врага — другом, из богохульника — богословом.

Святой апостол Павел стал горячо проповедовать в синагогах Дамаска о том, что Христос есть воистину Сын Божий. Иудеи, знавшие его как гонителя христиан, теперь воспылали к нему гневом и ненавистью и решили его убить.

Однако христиане спасли апостола Павла: помогая ему уйти от погони, они спустили его в корзине из окна дома, примыкавшего к городской стене.

В видении, которого сподобился апостол Анания, Господь назвал апостола Павла «избранным сосудом», призванным возвещать имя Иисуса Христа «перед народами и царями и сынами израилевыми» (Деян. 9, 15).

Получив от Господа указание о благовестии, апостол Павел стал проповедовать веру Христову среди иудеев и особенно среди язычников, странствуя из страны в страну и рассылая свои послания (числом 14), которые писал в пути и которые до сих пор, по словам святителя Иоанна Златоустого, ограждают Вселенскую Церковь подобно стене, построенной из адаманта.

Просвещая народы учением Христовым, апостол Павел предпринял длительные путешествия.

Кроме неоднократного пребывания в Палестине, он побывал с проповедью о Христе в Финикии, Сирии, Каппадокии, Галатии, Ликаонии, Намфилии, Карии, Ликии, Фригии, Мисии, Лидии, Македонии, в Италии, на островах Кипр, Лесбос, Самофракия, Самос, Патмос, Родос, Мелит, Сицилия и в других землях.

Могущество проповеди его было столь велико, что иудеи не могли ничего противопоставить силе Павлова учения (Деян. 9, 22); язычники сами просили его проповедовать слово Божие и всем городом собирались слушать его (Деян. 13, 42—44). Благовествование апостола Павла быстро распространялось повсюду и обезоруживало всех (Деян. 13, 49; 14, 1; 17, 4, 12; 18, 8).

Его проповеди доходили до сердец не только простых людей, но и людей ученых и знатных (Деян. 13,12; 17, 34; 18, 8). Сила слова апостола Павла сопровождалась чудесами: слово его исцеляло больных (Деян. 14, 10; 16, 18), поразило слепотой волшебника (Деян. 13, 11), воскресило мертвого (Деян.

20, 9—12); даже вещи святого апостола были чудодейственны — от прикосновения к ним совершались чудесные исцеления, а злые духи покидали одержимых (Деян. 19, 12). За благодеяния и пламенную проповедь Господь удостоил Своего верного ученика восхищения до третьего неба. По собственному признанию святого апостола Павла, он «был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать» (2 Кор. 12, 2—4).

В своих непрестанных трудах апостол Павел переносил неисчислимые скорби. В одном из Посланий он признается, что не раз бывал в темницах и многократно при смерти.

«От иудеев,— пишет он,— пять раз дано мне было по сорока ударов без одного; три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл в глубине морской.

Много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями, в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и в жажде, часто в посте, на стуже и в наготе (2 Кор. 11, 24—27).

Все свои нужды и скорби святой апостол Павел переносил с великим смирением и слезами благодарности (Деян. 20, 19), ибо в любое время готов был умереть за имя Господа Иисуса (Деян. 21, 13). Несмотря на непрестанные гонения, которые претерпевал апостол Павел, он испытывал к себе и великое уважение своих современников. Язычники, видя его чудеса, воздавали ему великую честь (Деян.

28, 10); жители Листры за чудесное исцеление хромого признали его богом (Деян. 14, 11 —18); имя Павлово употребляли иудеи при заклинаниях (Деян. 19,13). Верующие с величайшим усердием охраняли апостола Павла (Деян. 9, 25, 30; 19, 30; 21, 12); прощаясь с ним, христиане со слезами молились о нем и, целуя, провожали его (Деян.

20, 37—38); некоторые коринфские христиане называли себя Павловыми (1 Кор. 1, 12).

По некоторым преданиям, апостол Павел помогал апостолу Петру одолеть Симона волхва и обратить к христианству двух любимых жен императора Нерона, за что был осужден на смерть.

Другие источники указывают, что причиной казни апостола Павла послужил факт обращения им в христианство главного императорского виночерпия.

По некоторым данным, день смерти апостола Павла совпадает с днем смерти апостола Петра, по другим — она произошла ровно через год после распятия апостола Петра. Как римский гражданин, апостол Павел был усечен мечом.

Почитание святых апостолов Петра и Павла началось сразу же после их казни. Место их погребения было священно для первохристиан. В IV веке святым равноапостольным Константином Великим (+337; память 21 мая) были воздвигнуты храмы в честь святых первоверховных апостолов в Риме и Константинополе.

Совместное их празднование — 29 июня — было настолько распространено, что известный церковный писатель IV века святитель Амвросий, епископ Медиоланский (+397; память 7 декабря), писал: «…празднование им не может утаиться ни в одной части мира».

Святитель Иоанн Златоуст в беседе на день памяти апостолов Петра и Павла говорил: «Что больше Петра! Что равно Павлу делом и словом! Они превзошли всю природу земную и небесную. Связанные телом, они сделались превосходнее ангелов… Петр есть предводитель апостолов, Павел — учитель вселенной и причастник горних сил.

Петр — узда беззаконных иудеев, Павел — призыватель язычников; и усматривай высочайшую премудрость Господа, Который Петра избрал из рыбарей, Павла — из скинотворцев.

Петр — начало православия, великий священнослужитель Церкви, необходимый советник христиан, сокровищница горних даров, избранный апостол Господа; Павел — великий проповедник истины, слава вселенной, парящий в высоте, духовная лира, орган Господень, бдительный кормчий Христовой Церкви».

Празднуя в этот день память первоверховных апостолов, Православная Церковь прославляет духовную твердость святого Петра и разум святого Павла, воспевает в них образ обращения согрешающих и исправляющихся: в апостоле Петре — образ отвергшегося от Господа и покаявшегося, в апостоле Павле — образ сопротивлявшегося проповеди Господней и потом уверовавшего.

//www.youtube.com/watch?v=qjmaVBBAi0s

В Русской Церкви почитание апостолов Петра и Павла получило начало после Крещения Руси. По церковному преданию, святой равноапостольный князь Владимир (+1015; память 15 июля) привез из Корсуни икону святых апостолов Петра и Павла, которая впоследствии была преподнесена в дар Новгородскому Софийскому собору.

В этом же соборе до сих пор сохранились фрески XI века с изображением апостола Петра. В Киевском Софийском соборе настенные росписи, изображающие апостолов Петра и Павла, относятся к XI — XII векам. Первый монастырь в честь святых апостолов Петра и Павла был воздвигнут в Новгороде на Синичей горе в 1185 году.

Примерно в это же время началось строительство Петровского монастыря в Ростове. Петропавловский монастырь существовал в XIII веке в Брянске.

Имена апостолов Петра и Павла, получаемые при святом крещении, особенно распространены в России. Эти имена носили многие святые Древней Руси.

Изображения святых апостолов Петра и Павла в иконостасе православного храма стали неизменной принадлежностью деисусного чина.

Особенно известны иконы первоверховных апостолов Петра и Павла, написанные гениальным русским иконописцем преподобным Андреем Рублевым.

Источник: //akafist.ru/saints/apostoly-petr-pavel/kratkoe-zhitie-pavla

Житие Павла Фивейского

Апостол павел житие. Святой апостол Павел. Жития. Павел Фивейский и преподобный Антоний: знакомство

Дата публикации или обновления 03.07.2017

  • Жития Святых по изложению святителя Димитрия, митрополита Ростовского
  • По месяцам: ЯнварьФевральМартАпрельМайИюньИюльАвгустСентябрьОктябрьНоябрьДекабрь

    Когда преподобный Антоний жил со своими учениками в Египетскойпустыне1, ему пришло однажды на мысль, чтонет еще другого инока, который бы был таксовершен, как он, нет никого, кто поселился быраньше его в пустыне и избрал столь уединеннуюжизнь. Он сам рассказывал впоследствии, что когдаподумал так, то услышал в видении голос, которыйговорил:

    – Антоний! есть один рабБожий, который пришел сюда прежде тебя и которыйсовершеннее, чем ты. Если хочешь, можешь найти егов отдаленной пустыне; только ступай к немускорее, пока он не отошел к Господу.

    Икона Ризоположения из храма Ризоположения в Леонове, Москва.
    Икона представляет из себя как бы икону в иконе: в серебряном окладе — старинный образ Ризоположения, он помещен в центр киота с более крупной по размерам иконой, на которой живописно изображены святые Павел Фивейский и преподобный Сергий Радонежский, указывающие на образ Пресвятой Девы.

    Услышав это и придя всебя, старец тотчас взял свой посох и поспешил впустыню, пламенно желая поскорее найти того, оком ему было открыто. Был полдень, и стало такжарко, что от солнечного зноя раскалились дажекамни; старец изнемогал телом, но дух его былбодр, и он не думал возвращаться назад спредпринятого пути. Хотя он и не знал, куда далееидти, но сохранял твердость и говорил:

    – Я верю, что Богпокажет мне, как обещал, Своего раба.

    Проходя по этойсуровой и недоступной пустыне, старец не виделничего, кроме следов зверей; пробыв в пути ужевторой День и проведя вторую ночь в молитве, он незнал, куда направиться далее. На рассвете;третьего дня он увидел вдруг волчицу, которая шлапо краю горы и выла. Следуя за ней издалека, онподошел к пещере, в которой жил Святой угодникБожий Павел2.

    Старец пришел в радость привиде пещеры; но обитатель ее, заметив приближениеАнтония, запер дверь. Подойдя, старец постучал, ноответа не было, и он продолжал стоять снаружи ибезуспешно стучать.

    Видя, что ему не отворяютдвери, он упал на землю пред входом в пещеру имолился до самого шестого часа, чтобысподобиться ему войти внутрь и увидеть того, когоон отыскал с таким трудом.

    Святой говорил:

    – Отопри мне, рабХристов, отопри! ведь ты знаешь, кто я, откуда изачем пришел, ибо тебе открыл то Бог. Знаю я и сам,что недостоин видеть твое святое лицо, тем неменее, не уйду отсюда, пока не увижу тебя.

    Нескрывай же себя, если тебя открыл мне Бог: тыпринимаешь зверей, – зачем же отвергаешьчеловека? Я нашел тебя после долгих поисков, и вотстучу, чтобы ты отпер мне.

    Если же ты не отопрешь,то я умру на твоем пороге, и ты похоронишь здесьтруп мой.

    Многое и другоеговорил он ему со слезами и укорял его засуровость. Тогда угодник Божий отвечал емуизнутри пещеры и сказал:

    – Можно ли просить сугрозами, или укорять со слезами? Ты удивляешься,что я не отпираю тебе; это – потому, что тыхвалишься, что пришел умирать здесь.

    С такими словамиСвятой отпер дверь, и они обняли друг друга иоблобызались, называя один другого по имени,потому что каждому из них Бог открыл имя другого.Когда они сели, преподобный Антоний сказал.

    – Радуйся, Павел,избранный сосуд и огненный столп, житель сейпустыни!

    Святой Павел отвечал:

    – Хорошо, что ты пришел,солнце, посвящающее всю вселенную, наставникспасаемых, уста Божьи, населивший пустыню ипрогнавший из нее дьявола! Но зачем ты предпринялтакой великий труд, идя ко мне, грешному иничтожному человеку? Вот ты видишь пред собоюдряхлого старца, беспорядочно покрытогосединами, видишь человека, готового обратиться впрах и тление. Но любовь не знает препятствий, – иты пришел; скажи же мне, прошу тебя, – как живуттеперь люди, в каком положении находится мир?есть ли все еще идолопоклонники, и вместе с тем,не продолжаются ли гонения на верующих?

    – Твоими молитвами, -отвечал Антоний, – мир находится в благополучии,гонения прекратились, и Церковь прославляетИстинного Бога; но так как ты упомянул о гонениях,то прошу тебя, – расскажи мне, ради Бога, о себе иоткрой, по какой причине ты ушел из мира в этудалекую пустыню?

    – Я родился3 вФиваиде4, – начал свой рассказ Святой Павел,- и у меня была сестра; которую родители еще прижизни своей выдали замуж. Будучи самиправославными, они, дав мне светское образование,наставили меня и в истинах православной веры.Умирая, они разделили между нами свое богатоеимение.

    По смерти их, муж моей сестры, излихоимства, задумал присвоить себе следующую мнечасть имущества и вознамерился предать меня, какхристианина, на мучение нечестивому князю, чтобы,погубив меня, таким образом, завладеть моимнаследством. Царем был тогда Декий5. Онпреследовал всех христиан, и от страха предизмышляемыми им жестокими мучениями трепеталався Фиваида.

    В то время был взят нечестивымигонителями один христианский юноша. Его долгомучили, чтобы склонить к отречению от верыХристовой, но – напрасно. Наконец, его привели вцветущий и душистый сад и, положив навзничь нароскошную постель, привязали к ней мягкимиверевками его руки и ноги.

    Когда все ушли из сада,то пустили туда к юноше одну молодую девушку,чтобы она соблазнила его на грех. Бесстыднаядевица обнимала и целовала юношу, всяческистараясь обольстить его.

    Что же сделалдоблестный страдалец, после того как ужепретерпел столько мучений? – Видя себя вопасности плотского прельщения, он откусилзубами язык и выплюнул его в лицо блудницы;страшною болью он поборол в себе страсть, оплевалкровью лицо и одежды развратницы, сам же, спомощью благодати Христовой, устоял в чистоте.

    Другого юношу, оставшегося твердым вхристианской вере, после многих мучений обнажилии, вымазав все тело медом, поставили его сосвязанными в плечах руками на солнечный зной;думали, что, жалимый пчелами, осами и шершнями, онне стерпит и согласится на принесете идольскойжертвы.

    Но мужественный страдалец, хотя все телоего было искусано и покрыто кровью до такойстепени, что он утратил даже образ человеческий,не отрекся, однако, от Христа. Видя все это, атакже – и все более возрастающую злобу мужа моейсестры, которой не могли укротить ни слезысестры, ни родство, я оставил ему все и убежал вэту пустыню. С помощью Божьей, я постепенно дошелдо сего места. Найдя эту пещеру с источником водывнутри ее, я понял, что Сам Господь назначил мнездесь место обитания. Я поселился здесь и живу,питаясь финиками и изготовляя себе одежду излистьев.

    Когда Святойрассказывал это, вдруг прилетел ворон, держа вклюве хлеб; тихо положив пред ними хлеб, он улетели скрылся в воздухе. Видя изумление блаженногоАнтония, Святой Павел сказал:

    – Это Господьмногомилостивый и человеколюбивый послал обеднам, Своим рабам. Вот уже шестьдесят лет я получаюполхлеба. Но по случаю твоего прихода ХристосГосподь удвоил дар и послал Своим воинам целыйхлеб.

    Взяв этот хлеб, великиеугодники Божьи стали просить друг другаблагословить и преломить его, каждый поставляядругого выше себя по чести.

    Святой Павел хотелпочтить преподобного Антония, как гостя,преподобный же Антоний – святого Павла, какхозяина дома и старшего по возрасту; и долго они слюбовью спорили между собой.

    Наконец, блаженныйПавел взял хлеб с одного края, а другой вложил вруки преподобному Антонию: хлеб тотчас сампереломился посредине, и каждый получил своюполовину.

    Сев у источника, рабыХристовы ели и насытились; потом они напились изэтого источника, имевшего чистую и весьмаприятную воду. По совершении благодарственноймолитвы, они снова сели и пробеседовали всю ночьдо утра. С наступлением дня, Святой Павел сказалавве Антонию:

    – Я давно, брат мой,знал, что ты обитаешь в этой пустыне, и хотел бы,живя с тобою, вместе служить нашему Владыке. Нотак как пришло время моей кончины, которой явсегда ждал с радостью, желая “разрешиться ибыть со Христом” (Фил.1:23), то Господь и послалтебя ко мне, чтобы ты схоронил мое смиренное телои предал землю земле.

    Услышав это, Антонийвоскликнул со слезами:

    – Не оставляй меня, отецмой, одного, но возьми меня с собою!

    – Тебе нужно не о себезаботиться, – отвечал Святой Павел, – но о благеближнего. если для тебя благо было бы в том, чтобы,освободившись от тягости плоти, последовать заАгнцем на небеса, то польза прочей братиитребует, чтобы ты пока еще наставлял и укреплялих. Прошу тебя, сходи поскорее в свой монастырь ипринеси подаренную тебе епископом Афанасиеммантию6, чтобы покрыть ею мое тело.

    Святой Павел просил обэтом не потому, что нуждался в мантии. Он незаботился о том, нагим или покрытым будетсхоронено в земле его тленное тело, которое онодевал столько времени финиковыми листьями; онхотел лишь того, чтобы его душа разлучилась стелом в безмолвии уединения, поэтому он и отсылалот себя преподобного Антония в монастырь.

    Антоний был оченьудивлен тем, что услышал об Афанасии и о мантии.

    Видя в Павле как бы Самого Христа и почитаяпребывающего в нем Бога, он не осмелился болеевозражать ему; долго молча и со слезами онцеловал его очи, и руки и потом поспешилисполнить приказание: против своего желанияотправился в монастырь, изнемогая телом, но духомпобеждая немощи своей старости. Когда онподходил к своей кельи, два ученика встретили егои спросили:

    – Где ты пробыл стольковремени, отец наш?

    – Горе мне, дети мои, -отвечал Антоний, – горе мне грешному, мнимомуиноку. Сам я только называюсь иноком, но виделтого, кто по истине, есть Илья, Иоанн в пустыне; япоистине видел Павла в раю.

    Ученики хотелиуслышать об этом подробнее и стали просить его,чтобы он рассказал. Антоний же, закрывая устарукою, сказал:

    – Для всякой вещи естьвремя: время говорить, и время молчать (Еккл.3:1-7).

    И захватив с собоюманию, нисколько не отдохнув, не взяв с собою дажепищи на дорогу, он вышел и снова поспешноотправился в пустыню, чтобы застать еще в живыхсвятого Павла, ибо боялся, как бы, в случаезамедления, тот не умер без него.

    На другой день часу втретьем, находясь в пути, авва Антоний увидел ввоздухе, чины Ангелов и соборы пророков иапостолов, а посреди их – душу святого Павла,которая, блистая более, чем солнце, восходила нанебо. Святой Антоний, упав на землю, посыпал своюголову песком и с рыданиями восклицал:

    – Зачем ты, Павел,оставил меня? зачем уходишь без последнегоцелования? – Так долго я не знал тебя, и так скоро,когда узнал, ты оставляешь меня!

    Впоследствииблаженный Антоний рассказывал, что прошел потомостальную часть пути с такою скоростью, как будтобы летал на крыльях по воздуху, так что от быстройходьбы даже не чувствовал земле под своиминогами.

    Скоро он достиг пещеры и, войдя в нее,увидел святого стоящим на коленах с простертымивверх руками и вверх же обращенным лицом. Думая,что он жив и молится, стал вместе с ним на молитвуи Антоний.

    Прошел час, и, так как от святого Павлане было слышно ни слов, ни вздохов молитвенных,блаженный Антоний подошел к нему ближе и, увидев,что он уже мертв, понял, что тело святого мужа и посмерти воздает поклоненье Богу, пред ЛицомКоторого все живо.

    Долго он плакал и рыдал, целуясвятое тело преподобного; потом обвил егопринесенною с собою мантиею и по христианскомуобычаю начал петь употребляемые при погребениипсалмы. Но он не мог придумать, как ему совершитьпогребенье святого, так как не принес с собоюзаступа, чтобы вырыть могилу.

    – Возвращаться ли вмонастырь за орудием? – размышлял он – но туда тридня пути. Здесь ли оставаться? но без заступа я немогу сделать ничего. -Останусь я лучше здесь иумру, как должно, испустив последнее дыханье близТвоего, Христе, воина!.

    Когда он думал об этом,вдруг из глубины пустыни приходят два льва, рыкаяи как бы плача о потере святого. Антоний сначаланисколько испугался, но потом когда увидел, чтокроткие, подобно агнцам, звери лежат у таласвятого и жалостно рыкают, точно плачут, дивилсякротости этих зверей.

    Они же начали когтямисвоими рыть землю и, выкопав яму значительныйглубины, снова припали к талу святого с сильнымрыканьем, как бы прощаясь с ним; потом, подойдя кпреподобному Антонию, стали лизать руки и ногиего, как бы прося благословенья и молитвы.

    Преподобный, видя, что и звери преклоняются предБогом, славил Христа и говорил:

    – Господи, – без Твоейволи не падают на землю ни лист с дерева и ни однаптица, -дай, как Ты знаешь, благословенье Своеэтим зверям.

    Потом, указывая рукоюна пустыню, он велел зверям уйти туда. Когда онискрылись, авва Антоний похоронил честное телосвятого и преподобного отца Павла, первогопустынножителя, скончавшегося 113 лет от роду7.

    Всю следующую за погребением ночь преподобныйАнтоний провел над могилою святого в слезах имолитве; с наступлением же утра, отправилсяобратно в свой монастырь, захватив с собоюсплетенную из финиковых листьев одежду святого.Придя в свою обитель, он подробно рассказал обовсем своим ученикам, в назидание их; одежду же св.

    Павла он берег и чтил настолько, что надевал еетолько два раза в год: в праздник св. Пасхи и вПятидесятницу.

    Святыми молитвамипреподобных отцов Павла и Антония, да сподобитнас жеребья Своих угодников Христос Господь наш,Которому, с Отцом и Святым Духом, честь и слава вовеки, аминь.

    ________________________________________________________________________ 1 Преподобный Антоний Великий – первый учредитель монашеского жития. Память его совершается 17-го января. Пещера, в которой он подвизался, находилась в южном Египте, в диком и необитаемом месте Фиваиды, на восточном берегу р. Нила. 2 Пещера преп.

    Павла, на горе Холзим, в прямую линию от горы Антония отстоит не более, как на четыре версты, но она отделена столь высокою и крутою стеною, что обход вокруг нее очень продолжителен, почему преп. Антонию и пришлось употребить на весь путь около двух дней. 3 Год рождения Павла Фивейского по житии его определяется так.

    Когда Антоний пришел к Павлу, он уже 91 год был в пустыне, в которую удалился 22-х лет. След., ему было 113 лет. Антоний, родившийся в 25е году, пришел к нему 90 лет от роду; след. преп. Павел родился около 228 года.

    4 Фиваида – область знаменитого в древности египетского города Фивы; этим же именем, назывался, по имени главного города, и вообще весь верхний (южный) Египет. 5 Декий – римский император, жестокий гонитель христианства, царствовал с 249-251 г. 6 Здесь разумеется св.

    Афанасий Великий, архиепископ Александрийский, искренно почитавший и любивший египетских подвижников, сам подвижник, глубоко уважавшей преп. Антония Великого. 7 Преп. Павел Фивейский скончался в 341 году. Тело его, по воле Византийского императора Мануила Комнена (1146-1180 гг.

    ), перенесено было в Константинополь и положено в монастыре Богородицы Перивлепты; затем в 1240 году перенесено было в Венецию и, наконец, в Венгрию в Офен; часть главы его – в Риме. По месяцам: ЯнварьФевральМартАпрельМайИюньИюльАвгустСентябрьОктябрьНоябрьДекабрь В начало

    Источник: //www.vidania.ru/saints/zitiya_svyatyh_dimitriya_rosrovskogo/zitie_pavla_fiveiskogo.html

    Житие преподобного отца нашего Павла Фивейского

    Апостол павел житие. Святой апостол Павел. Жития. Павел Фивейский и преподобный Антоний: знакомство

    Когда преподобный Антоний жил со своими учениками в Египетской пустыне1, ему пришло однажды на мысль, что нет еще другого инока, который бы был так совершен, как он, нет никого, кто поселился бы раньше его в пустыне и избрал столь уединенную жизнь. Он сам рассказывал впоследствии, что когда подумал так, то услышал в видении голос, который говорил:

    – Антоний! есть один раб Божий, который пришел сюда прежде тебя и который совершеннее, чем ты. Если хочешь, можешь найти его в отдаленной пустыне; только ступай к нему скорее, пока он не отошел к Господу.

    Услышав это и придя в себя, старец тотчас взял свой посох и поспешил в пустыню, пламенно желая поскорее найти того, о ком ему было открыто. Был полдень, и стало так жарко, что от солнечного зноя раскалились даже камни; старец изнемогал телом, но дух его был бодр, и он не думал возвращаться назад с предпринятого пути. Хотя он и не знал, куда далее идти, но сохранял твердость и говорил:

    – Я верю, что Бог покажет мне, как обещал, Своего раба.

    Проходя по этой суровой и недоступной пустыне, старец не видел ничего, кроме следов зверей; пробыв в пути уже второй День и проведя вторую ночь в молитве, он не знал, куда направиться далее. На рассвете; третьего дня он увидел вдруг волчицу, которая шла по краю горы и выла. Следуя за ней издалека, он подошел к пещере, в которой жил Святой угодник Божий Павел2.

    Старец пришел в радость при виде пещеры; но обитатель ее, заметив приближение Антония, запер дверь. Подойдя, старец постучал, но ответа не было, и он продолжал стоять снаружи и безуспешно стучать.

    Видя, что ему не отворяют двери, он упал на землю пред входом в пещеру и молился до самого шестого часа, чтобы сподобиться ему войти внутрь и увидеть того, кого он отыскал с таким трудом.

    Святой говорил:

    – Отопри мне, раб Христов, отопри! ведь ты знаешь, кто я, откуда и зачем пришел, ибо тебе открыл то Бог. Знаю я и сам, что недостоин видеть твое святое лицо, тем не менее, не уйду отсюда, пока не увижу тебя.

    Не скрывай же себя, если тебя открыл мне Бог: ты принимаешь зверей, – зачем же отвергаешь человека? Я нашел тебя после долгих поисков, и вот стучу, чтобы ты отпер мне.

    Если же ты не отопрешь, то я умру на твоем пороге, и ты похоронишь здесь труп мой.

    Многое и другое говорил он ему со слезами и укорял его за суровость. Тогда угодник Божий отвечал ему изнутри пещеры и сказал:

    – Можно ли просить с угрозами, или укорять со слезами? Ты удивляешься, что я не отпираю тебе; это – потому, что ты хвалишься, что пришел умирать здесь.

    С такими словами Святой отпер дверь, и они обняли друг друга и облобызались, называя один другого по имени, потому что каждому из них Бог открыл имя другого. Когда они сели, преподобный Антоний сказал.

    – Радуйся, Павел, избранный сосуд и огненный столп, житель сей пустыни!

    Святой Павел отвечал:

    – Хорошо, что ты пришел, солнце, посвящающее всю вселенную, наставник спасаемых, уста Божьи, населивший пустыню и прогнавший из нее дьявола! Но зачем ты предпринял такой великий труд, идя ко мне, грешному и ничтожному человеку? Вот ты видишь пред собою дряхлого старца, беспорядочно покрытого сединами, видишь человека, готового обратиться в прах и тление. Но любовь не знает препятствий, – и ты пришел; скажи же мне, прошу тебя, – как живут теперь люди, в каком положении находится мир? есть ли все еще идолопоклонники, и вместе с тем, не продолжаются ли гонения на верующих?

    – Твоими молитвами, – отвечал Антоний, – мир находится в благополучии, гонения прекратились, и Церковь прославляет Истинного Бога; но так как ты упомянул о гонениях, то прошу тебя, – расскажи мне, ради Бога, о себе и открой, по какой причине ты ушел из мира в эту далекую пустыню?

    – Я родился3 в Фиваиде4, – начал свой рассказ Святой Павел, – и у меня была сестра; которую родители еще при жизни своей выдали замуж. Будучи сами православными, они, дав мне светское образование, наставили меня и в истинах православной веры. Умирая, они разделили между нами свое богатое имение.

    По смерти их, муж моей сестры, из лихоимства, задумал присвоить себе следующую мне часть имущества и вознамерился предать меня, как христианина, на мучение нечестивому князю, чтобы, погубив меня, таким образом, завладеть моим наследством. Царем был тогда Декий5. Он преследовал всех христиан, и от страха пред измышляемыми им жестокими мучениями трепетала вся Фиваида.

    В то время был взят нечестивыми гонителями один христианский юноша. Его долго мучили, чтобы склонить к отречению от веры Христовой, но – напрасно. Наконец, его привели в цветущий и душистый сад и, положив навзничь на роскошную постель, привязали к ней мягкими веревками его руки и ноги.

    Когда все ушли из сада, то пустили туда к юноше одну молодую девушку, чтобы она соблазнила его на грех. Бесстыдная девица обнимала и целовала юношу, всячески стараясь обольстить его.

    Что же сделал доблестный страдалец, после того как уже претерпел столько мучений? – Видя себя в опасности плотского прельщения, он откусил зубами язык и выплюнул его в лицо блудницы; страшною болью он поборол в себе страсть, оплевал кровью лицо и одежды развратницы, сам же, с помощью благодати Христовой, устоял в чистоте.

    Другого юношу, оставшегося твердым в христианской вере, после многих мучений обнажили и, вымазав все тело медом, поставили его со связанными в плечах руками на солнечный зной; думали, что, жалимый пчелами, осами и шершнями, он не стерпит и согласится на принесете идольской жертвы.

    Но мужественный страдалец, хотя все тело его было искусано и покрыто кровью до такой степени, что он утратил даже образ человеческий, не отрекся, однако, от Христа. Видя все это, а также – и все более возрастающую злобу мужа моей сестры, которой не могли укротить ни слезы сестры, ни родство, я оставил ему все и убежал в эту пустыню. С помощью Божьей, я постепенно дошел до сего места. Найдя эту пещеру с источником воды внутри ее, я понял, что Сам Господь назначил мне здесь место обитания. Я поселился здесь и живу, питаясь финиками и изготовляя себе одежду из листьев.

    Когда Святой рассказывал это, вдруг прилетел ворон, держа в клюве хлеб; тихо положив пред ними хлеб, он улетел и скрылся в воздухе. Видя изумление блаженного Антония, Святой Павел сказал:

    – Это Господь многомилостивый и человеколюбивый послал обед нам, Своим рабам. Вот уже шестьдесят лет я получаю полхлеба. Но по случаю твоего прихода Христос Господь удвоил дар и послал Своим воинам целый хлеб.

    Взяв этот хлеб, великие угодники Божьи стали просить друг друга благословить и преломить его, каждый поставляя другого выше себя по чести.

    Святой Павел хотел почтить преподобного Антония, как гостя, преподобный же Антоний – святого Павла, как хозяина дома и старшего по возрасту; и долго они с любовью спорили между собой.

    Наконец, блаженный Павел взял хлеб с одного края, а другой вложил в руки преподобному Антонию: хлеб тотчас сам переломился посредине, и каждый получил свою половину.

    Сев у источника, рабы Христовы ели и насытились; потом они напились из этого источника, имевшего чистую и весьма приятную воду. По совершении благодарственной молитвы, они снова сели и пробеседовали всю ночь до утра. С наступлением дня, Святой Павел сказал авве Антонию:

    – Я давно, брат мой, знал, что ты обитаешь в этой пустыне, и хотел бы, живя с тобою, вместе служить нашему Владыке. Но так как пришло время моей кончины, которой я всегда ждал с радостью, желая “разрешиться и быть со Христом” (Фил.1:23), то Господь и послал тебя ко мне, чтобы ты схоронил мое смиренное тело и предал землю земле.

    Услышав это, Антоний воскликнул со слезами:

    – Не оставляй меня, отец мой, одного, но возьми меня с собою!

    – Тебе нужно не о себе заботиться, – отвечал Святой Павел, – но о благе ближнего. если для тебя благо было бы в том, чтобы, освободившись от тягости плоти, последовать за Агнцем на небеса, то польза прочей братии требует, чтобы ты пока еще наставлял и укреплял их. Прошу тебя, сходи поскорее в свой монастырь и принеси подаренную тебе епископом Афанасием мантию6, чтобы покрыть ею мое тело.

    Святой Павел просил об этом не потому, что нуждался в мантии. Он не заботился о том, нагим или покрытым будет схоронено в земле его тленное тело, которое он одевал столько времени финиковыми листьями; он хотел лишь того, чтобы его душа разлучилась с телом в безмолвии уединения, поэтому он и отсылал от себя преподобного Антония в монастырь.

    Антоний был очень удивлен тем, что услышал об Афанасии и о мантии.

    Видя в Павле как бы Самого Христа и почитая пребывающего в нем Бога, он не осмелился более возражать ему; долго молча и со слезами он целовал его очи, и руки и потом поспешил исполнить приказание: против своего желания отправился в монастырь, изнемогая телом, но духом побеждая немощи своей старости. Когда он подходил к своей кельи, два ученика встретили его и спросили:

    – Где ты пробыл столько времени, отец наш?

    – Горе мне, дети мои, – отвечал Антоний, – горе мне грешному, мнимому иноку. Сам я только называюсь иноком, но видел того, кто по истине, есть Илья, Иоанн в пустыне; я поистине видел Павла в раю.

    Ученики хотели услышать об этом подробнее и стали просить его, чтобы он рассказал. Антоний же, закрывая уста рукою, сказал:

    – Для всякой вещи есть время: время говорить, и время молчать (Еккл.3:1-7).

    И захватив с собою мантию, нисколько не отдохнув, не взяв с собою даже пищи на дорогу, он вышел и снова поспешно отправился в пустыню, чтобы застать еще в живых святого Павла, ибо боялся, как бы, в случае замедления, тот не умер без него.

    На другой день часу в третьем, находясь в пути, авва Антоний увидел в воздухе, чины Ангелов и соборы пророков и апостолов, а посреди их – душу святого Павла, которая, блистая более, чем солнце, восходила на небо. Святой Антоний, упав на землю, посыпал свою голову песком и с рыданиями восклицал:

    – Зачем ты, Павел, оставил меня? зачем уходишь без последнего целования? – Так долго я не знал тебя, и так скоро, когда узнал, ты оставляешь меня!

    Впоследствии блаженный Антоний рассказывал, что прошел потом остальную часть пути с такою скоростью, как будто бы летал на крыльях по воздуху, так что от быстрой ходьбы даже не чувствовал земле под своими ногами.

    Скоро он достиг пещеры и, войдя в нее, увидел святого стоящим на коленах с простертыми вверх руками и вверх же обращенным лицом. Думая, что он жив и молится, стал вместе с ним на молитву и Антоний.

    Прошел час, и, так как от святого Павла не было слышно ни слов, ни вздохов молитвенных, блаженный Антоний подошел к нему ближе и, увидев, что он уже мертв, понял, что тело святого мужа и по смерти воздает поклоненье Богу, пред Лицом Которого все живо.

    Долго он плакал и рыдал, целуя святое тело преподобного; потом обвил его принесенною с собою мантиею и по христианскому обычаю начал петь употребляемые при погребении псалмы. Но он не мог придумать, как ему совершить погребенье святого, так как не принес с собою заступа, чтобы вырыть могилу.

    – Возвращаться ли в монастырь за орудием? – размышлял он – но туда три дня пути. Здесь ли оставаться? но без заступа я не могу сделать ничего.

    -Останусь я лучше здесь и умру, как должно, испустив последнее дыханье близ Твоего, Христе, воина!.

    Когда он думал об этом, вдруг из глубины пустыни приходят два льва, рыкая и как бы плача о потере святого. Антоний сначала нисколько испугался, но потом когда увидел, что кроткие, подобно агнцам, звери лежат у тала святого и жалостно рыкают, точно плачут, дивился кротости этих зверей.

    Они же начали когтями своими рыть землю и, выкопав яму значительный глубины, снова припали к талу святого с сильным рыканьем, как бы прощаясь с ним; потом, подойдя к преподобному Антонию, стали лизать руки и ноги его, как бы прося благословенья и молитвы.

    Преподобный, видя, что и звери преклоняются пред Богом, славил Христа и говорил:

    – Господи, – без Твоей воли не падают на землю ни лист с дерева и ни одна птица, -дай, как Ты знаешь, благословенье Свое этим зверям.

    Потом, указывая рукою на пустыню, он велел зверям уйти туда. Когда они скрылись, авва Антоний похоронил честное тело святого и преподобного отца Павла, первого пустынножителя, скончавшегося 113 лет от роду7.

    Всю следующую за погребением ночь преподобный Антоний провел над могилою святого в слезах и молитве; с наступлением же утра, отправился обратно в свой монастырь, захватив с собою сплетенную из финиковых листьев одежду святого. Придя в свою обитель, он подробно рассказал обо всем своим ученикам, в назидание их; одежду же св.

    Павла он берег и чтил настолько, что надевал ее только два раза в год: в праздник св. Пасхи и в Пятидесятницу.

    Святыми молитвами преподобных отцов Павла и Антония, да сподобит нас жребья Своих угодников Христос Господь наш, Которому, с Отцом и Святым Духом, честь и слава во веки, аминь.

    ________________________________________________________________________

    1 Преподобный Антоний Великий – первый учредитель монашеского жития. Память его совершается 17-го января. Пещера, в которой он подвизался, находилась в южном Египте, в диком и необитаемом месте Фиваиды, на восточном берегу р. Нила.

    2 Пещера преп. Павла, на горе Холзим, в прямую линию от горы Антония отстоит не более, как на четыре версты, но она отделена столь высокою и крутою стеною, что обход вокруг нее очень продолжителен, почему преп. Антонию и пришлось употребить на весь путь около двух дней.

    3 Год рождения Павла Фивейского по житии его определяется так. Когда Антоний пришел к Павлу, он уже 91 год был в пустыне, в которую удалился 22-х лет. След., ему было 113 лет. Антоний, родившийся в 25е году, пришел к нему 90 лет от роду; след. преп. Павел родился около 228 года.

    4 Фиваида – область знаменитого в древности египетского города Фивы; этим же именем, назывался, по имени главного города, и вообще весь верхний (южный) Египет.

    5 Декий – римский император, жестокий гонитель христианства, царствовал с 249-251 г.

    6 Здесь разумеется св. Афанасий Великий, архиепископ Александрийский, искренно почитавший и любивший египетских подвижников, сам подвижник, глубоко уважавший преп. Антония Великого.

    7 Преп. Павел Фивейский скончался в 341 году. Тело его, по воле Византийского императора Мануила Комнена (1146-1180 гг.), перенесено было в Константинополь и положено в монастыре Богородицы Перивлепты; затем в 1240 году перенесено было в Венецию и, наконец, в Венгрию в Офен; часть главы его – в Риме.

    А подарок на именины Вы можете выбрать здесь:

    Православные книги. Иконы. Календари. MP3. Песнопения. книги. Православные фильмы.

    Источник: //idrp.ru/content/article/zhitiya-svyatih-lib122/

    WikiMedForum.Ru
    Добавить комментарий