Армянская мифология богиня. Языческие боги армян. Космогония и небесные тела

Древние боги Армении — герои и легендарные монархи

Армянская мифология богиня. Языческие боги армян. Космогония и небесные тела

: 1 апреля, 2017 в 21:53

Древние боги Армян, герои и легендарные монархи – это не глубокий научный анализ древних (дохристианских) богов армян, а просто рассказ. Кто знает больше и лучше – поправьте и дополните, пожалуйста.

АР (Ար) – главный протоармянский (арийский) бог. Символизирует могущество солнца (Арев), соединял в себе черты силы природы, весны, позже — черты бога войны. Днем Ара считалось 21 марта — день весеннего равноденствия. С именем Ара связываются также название древнеармянского 6-го месяца года «Арац».

С течением времени, примерно в VI веке до н. э., первоначальное собственно армянское имя АР трансформировалось в имя АРАМАЗД (Արամազդ) — верховный бог в древнеармянском пантеоне, создатель неба и земли, бог плодородия, отец богов.

Главное святилище Арамазда находилось в Ани (современный Камах на территории Турции) и было разрушено в конце III в. н. э. при распространении христианства.

Ար — Арамазд Արամազդ

АНАИТ (Անահիտ) — богиня-мать, богиня плодородия и любви. Ей соответствовали древнеегипетская Ниити, персидская Анахит, древнегреческая Артемида или Афродита, древнеримская Диана, древнегрузинская Дали. Её называют Великой госпожой, покровительницей и защитницей Армянской земли.

После принятия в 301 г. христианства в Армении в качестве государственной религии поклонение богине Анаит трансформировалось в поклонение Богородице. Главные храмы Анаит находились в Ерезе, Армавире, Арташате и Аштишате.

Гора в Софене называлась «Троном Анаит» («Атор Анахта»). Целый район (гавар) в Ерезе в провинции Акилисена (Екегиац), где находился ее главный храм, назывался «Анахтакан Гавар». Празднованиями в её честь начинался праздник созревания урожая во время празднования Навасарда (древнеармянского Нового года) (15 августа).

Анаит Անահիտ

ВААГН (Վահագն) — бог-драконоборец, позднее бог войны, охоты, огня и молнии. Иногда считается предком армян. Ваагн суровой зимой украл у родоначальника ассирийцев Баршама солому и скрылся в небе. На своем пути он ронял мелкие соломинки и из них образовался Млечный Путь, по-армянски — «дорога соломокрада» — Мкртич Нагаш.

Любопытно, что у Мовсеса Хоренаци он выступает в качестве человеческого существа, сына Тиграна Ервандяна (хотя тут же в гимне выяв¬ляется его божественная сущность и описывается его рождение из лона при¬роды — из ствола огнедышащего тростника). Подобно этому в эллинистическую эпоху в греческой мифологии Геракл был человеком, сыном бога Зевса и смертной Алкмены, и лишь впоследствии был обожествлён и взят на Олимп.

Ваагн — Վահագն драконоборец, картина советского художника Иосифа Роттера

АСТХИК («աստղիկ» — звёздочка) — в армянской мифологии богиня (дицуи) любви и красоты, возлюбленная бога грозы и молнии Ваагна. По легенде, после любовных встреч Астхик и Ваагна шёл дождь. Астхик — покровительница девушек и беременных женщин. Поклонение Астхик связан также с орошением садов и полей.

Легенды рассказывают о превращении Астхик в рыбу — хорошо сохранившиеся каменные рыбообразные изваяния, называемые вишапами, представляют собой предметы культа Астхик.

До сих пор в Армении празднуют праздник Вардавар (дословно: «праздник роз» или, по другой интерпретации — «водная война»), посвящённый Астхик, во время которого люди обливаются водой и дарят друг другу розы. Изначально этот праздник приходился на день летнего солнцестояния (22 июня).

Астхик Աստղիկ

АРЭВ (Արեւ, буквально — «Солнце» (в переносном значении — «жизнь») — персонификация Солнца, иногда в виде колеса, излучающего свет, чаще в образе юноши.

С течением времени юноша вырос, преобразовался и получил имя МИХР (Միհր), также Мгер, Мхер — бог небесного света и справедливости. Сын Арамазда, брат Анаит и Нанэ.

Изображался в виде молодого мужчины, борющегося с львом или быком.

Арэв (Արեւ, буквально — «Солнце»-

БАХТ (Բախտ — «судьба», «рок») — дух в армянской мифологии, персонификация судьбы. ГИСАНЭ (Գիսանե) — умирающий и воскресающий бог животворящей природы.

ГРОХ (Գրող, Grogh — «пишущий», «записывающий») — дух смерти. Главной функцией Гроха считался учет грехов и добрых дел людей.

Грох на лбу человека при рождении записывает его судьбу (определяет которую Бахт); на протяжении жизни человека Грох отмечает в своей книге его грехи и благие поступки, которые должны быть сообщены на Божьем Суде. Иногда Гроха отождествляли с цаверами, духами болезни.

Боги Армении

ЛУСИН (Լուսին) — персонификация Луны. По народным поверьям, фазы Луны связаны с циклами жизни царя Лусин: новолуние связано с его юностью, полнолуние — со зрелостью, когда же луна убывает и появляется полумесяц, наступает старость Лусина, который затем уходит в рай (то есть умирает). Из рая Лусин возвращается возрождённым (мифологема умирающего и воскресающего бога).

НАНЭ (Նանե), также Нане — богиня войны, материнства и мудрости — дочь верховного бога-творца Арамазда, выглядящая как молодая женщина в одежде воина, с копьём и щитом в руках. Её культ был тесно связан с культом богини Анаит. Не случайно, её храм находился в гаваре Екехяц, вблизи храма Анаит.

Нанэ также почиталась как Великая мать (в народной армянской речи имя Нанэ приобрело нарицательное значение — бабушка, мать).

АМАНОР (Ամանոր) – божество, олицетворяющее Новый год (который по древнеармянскому календарю начинается в августе) и приносящее его первые плоды. Черты культа прослеживаются даже в XX веке – например, в хвалебных песнях о «Нубаре» («Новый Плод»).
СПАНДАРАМЕТ (Սանդարամետ) — бог подземелья и царства мёртвых. Иногда «спандарамет» понималось как само подземелье.

ТИР (Տիր) — бог письменности, мудрости, знаний, защитник наук и искусств, писец бога Арамазда, прорицатель судьбы (открывающий людям будущее в снах).

По-видимому, Тир считался также и проводником душ в подземное царство.

Храм Тира (между городами Вагаршапат (Эчмиадзин) и Арташат), называвшийся «Диван писца Арамазда», был местопребыванием оракулов, где жрецы толковали сны, обучали наукам и искусствам.

ТОРК АНГЕХ (Տորք Անգեղ), также Турк Ангех, Турк Ангехеа, Торг Ангех — правнук Айка. Изображался как высокий, уродливый человек, обладающий огромной силой. Торк Ангех является неуклюжим пахлеваном (исполином) безобразной наружности: имеет грубые черты лица, сплюснутый нос, ввалившиеся голубые глаза, дикий взгляд. Торк Ангех — каменотёс-ваятель.

Может руками откалывать гранитные скалы, ногтями обтёсывает их, создавая гладкие плиты, на которых ногтями же рисует изображения орлов и др. Разъярившись, он отрывает огромные скалы и швыряет их в корабли недругов.

Памятник Торк Ангех — Տորք Անգեղ, 1982г. Скульптор Карлен Нуриджанян.

ЦОВИНАР (Ծովինար,»тцов» — «море») — богиня воды, моря и дождя. Она была огненным существом, которая заставляла идти дождь и град с небес силой своего гнева. Изображается, как молодая женщина с редкими водорослями и лилиями в волнистых тёмных волосах.

АЙК (Հայկ) — прародитель армянского народа. Упоминается также как потомок библейского послепотопного патриарха Фогарма. Поднял восстание против тирана Бэла, правившего в Вавилоне, убил его стрелой и увёл свой народ в «страну Араратскую», положив тем самым начало Армянскому царству.

Айк — Hayk — Հայկ նահապետ

АРА ГЕХЕЦИК (Արա Գեղեցիկ — Ара Прекрасный) — армянский царь. Покорённая его красотой Семирамида предлагала Аре «себя и свою страну», но получив отказ, возненавидела его и объявила войну с единственной целью — захватить царя в плен.

Однако тот погиб в бою, и Семирамиде достался только его труп, который она безуспешно пыталась оживить.

Шамирам и Ара Прекрасный. Вардкес Суренянц

АНУШАВАН СОСАНВЕР (сос — «платан» и нвер — «дар, посвящение») – внук Ара Гехецика.

Воплощение платана или священной рощи платанов близ Армавира, столицы и религиозного центра Араратского царства (в общепринятой исторической науке — Урарту).

К нему, как к духу священного платана, обращались за предсказанием будущего (в роще гадали по шелесту листьев деревьев).

АРАМ (Aram) — герой, предок — один из эпонимов армян. По его имени, согласно преданиям, стала называться другими народами страна армян (греками — Армен, иранцами и сирийцами — Армени(к)).

САНАСАР и БАГДАСАР (Սանասար և Բաղդասար) — в армянском эпосе «Давид Сасунский» или «Сасна црер» братья-близнецы, зачатые матерью Цовинар от выпитых ею двух пригоршней животворящей воды (по более позднему варианту, они родились от двух пшеничных зёрен).

От полной пригоршни родился Санасар, во всём превосходящий своего брата, от неполной и мутной (из-за того, что иссяк источник) — Багдасар. Братья основали город Сасун, положив начало одноимённому государству. Санасар считается родоначальник нескольких поколений сасунских героев.

 Александр Бакулин

ПОХОЖИЕ ПУБЛИКАЦИИ

Источник: https://vstrokax.net/armeniya/drevnie-bogi-armenii/

Древние Армянские Боги

Армянская мифология богиня. Языческие боги армян. Космогония и небесные тела

Дохристианские верования, религии, культы и мифология армянского народа — это сложная система, которая формировалась на разных этапах формирования армянского народа. Эта система формировалась на основе верований, мифологических представлений и культов ранних индоевропейских племен, а в дальнейшем на влиянии тех родственных и не только народов, которые слились с армянским этносом.

Развитие древней религии в Армянском нагорье можно разделить на три этапа – верования, характерные первобытным племенам, верования ранних государственных формирований и религия и мифология, характерная развитым государственным формированиям.

Первобытные люди обожествляли явления и предметы природы, а также связи между людьми и природой. К этому периоду принадлежат одухотворение гор, воды, небесных тел, присваивание людских качеств животным.

Так, армянские горы представлялись братьями, горы Арарат и Арагац – сестрами, Тавр и Загрош представлялись в образе змей и вишапов. Солнце представлялось как птица с кольцом в клюве, или юные девушка или мальчик.

Млечный путь представлялся как след от молока или украденного сена и так далее.

Тотемизм возник, когда племена связывали возникновение своего племени с предметами природы – животные, растения и так далее. Так например, Санасар и Багдасар из эпоса “Давид Сасунский” возникли из воды, княжеский род Арцруни возник от орла, мидийцы (родственный народ армянам) связывались с вишапом (как например Аждаак).

Из элементов природы у армян предметами культа были огонь, вода, горы, растения. Вода и огонь почти всегда олицетворяли близнецов брата и сестру. Огонь всегда считался святым, который в дальнейшем перерос в культ домашнего очага. В более поздний период формирования религии огонь входит в систему официальной языческой религии армян, и даже в форме Трндеза переходит в христианскую религию.

С культом воды связаны мегалитические памятники Вишапакары, которые устанавливались у источников воды. Эти памятники до сих пор сохранились в разных регионах Армении.

В начале, у армян формируется представление о мире, состоящее из двух частей – Небо и Земля, затем из трех – Небо, Земля и Море или Подземный мир. Это представление часто изображается в виде дерева или горы, которая поднимается из моря или океана.

Дерево или гора поднимаются из центра Мира и становятся осью, которая связывает Подземный мир, Землю и Небо. Это отражено в легенде про наводнение и Арарат.

Одушевление и обожествление Неба приходит из времен общего арийского (индоевропейского) прошлого, где Небо противопоставляется Земле и Подземному миру.

Время олицетворяется в виде старика, который сидит на вершине горы и держит в руках клубки нитей черного и белого цвета, которые символизируют ночь и день соответственно. Восход представляется в виде девы, которая прогоняет ночную тьму, а ночь – это ведьмы, которые держат в руках черных змей и преследуют солнце и дневной свет.

Человеческая душа у армян часто представлялась в виде птицы, светящегося шара, которая при смерти выходит из тела человека. По древним верованиям душа могла покинуть тело или навсегда, или временно – совершить путешествие в разные места, и даже в потусторонний мир, и опять вернутся. Такое временное путешествие душа совершает во время сна.  

Смерть представлялась сначала в виде духа Арнака в образе собаки, а затем в виде бога Тир или Грох (Գրող), который во время рождения предопределяет способ и день смерти человека, а во время эпидемий записывает имена тех людей, которые должны умереть.

Именно на основе этих ранних верований и культов в период формирования армянского этноса и ранних государственных структур формируется мифология и религиозный культ.

Следует отметить, что общая арийская (индоевропейская цивилизация) до начала распада на несколько этносов всегда имела Единого Бога Создателя и его детей – духов стихий и разных людских проявлений (ошибочно их тоже начали называть Богами).

Также, к детям Бога относятся первые люди, которые тоже иногда ошибочно обожествлялись, примерно так, как сейчас обожествляют Иисуса или деву Марию.

Попытку очистить древнюю религию от привнесенных в нее изменений предпринимались несколько раз, в том числе Заратуштрой.

Вернувшись к теме. В период разрушения племенного общества и формирования ранних государственных форм, у армян и племен живущих в Армянском нагорье формируются племенные божества и культы.

Самым ранним армянским божеством является Торгом – предок армян и родственных племен, являющийся внуком Абета – сына Ноя. Потомками Торгома были Айк, Арам и Картлос (предок грузин). Айк и Арам являются обожествленными предками истинно армянских народов.

Первое имя связано с самоназванием армян – ай (Hay), а второе – с названием армян на других языках (армен, армени).

Известный востоковед Арчибальд Сейс писал «Культ Ара (единого Бога не имеющего начала) возник в Армянском нагорье, а затем распространился в религии многих племен и народов Древнего мира». В этот период (примерно IV тысячелетие до н.э.) армяне, грузины и все иранские народности пока еще были одним народом.

Уверенно можно сказать, что во время Прародителя Айка религиозные восприятия уже были сформированы.

Наши предки создали весомую мифологическую религию, которая из страны Айк или Аратта (страна Арарат, так называли древнюю страну армян шумеры – Урарту также производная от Аратта) распространилась во все четыре стороны света и получила свое развитие в соответствии с представлениями конкретного этноса.

О солнцепоклоннической (Солнце и огонь в очаге означали Свет Создателя, который связывал с Создателем и наполнял его мощью) монофизитской вере армян можно судить по Ветхому Завету, где Айк является пятым поколением монофизита Ноя, и, как его потомок, унаследовал от него титул Мец Луйс (Великий Свет) или Арев (Солнце).

В свою очередь, Айк передал монофизитское учение, как величающее право своим потомкам. По шумерским источникам страна, где правил Айк и его потомки, называли также «страной бессмертных». Первым из мифологических персонажей, кто ищет «цветок бессмертия» в Армянском нагорье, является Гилгамеш, а последним – Александр Македонский. 

Если коротко представить мифологические переходы согласно шумерским источникам, то это будет выглядеть так – сын Арарича (Создатель) Эа Айа создал человека и дал ему свет.

Потомок Эа Айа Адап стал носителем и хранителем идеи света и потом это право передал своим потомкам, которые из шумерской культуры нам известны как восемь правителей допотопного периода. Во время Потопа последний правитель Убартуту передал Ною титул Мец Луйс или Арев, который, в свою очередь, передал его Айку.

После битвы Айка и Бела, Айк передал титул сыну Убартуту – Араму. Победа Айка заново утвердила превосходство допотопной солнцепоклоннической религии и обеспечила продолжение цивилизации Ар после Потопа и формирование «сердца» цивилизации Ар – нового армянского государства Айк (Hayq).

На протяжении многих веков армяне почитали бога Ар, но в какой-то исторический период, под влиянием множества факторов, в том числе и влияния соседских стран, формируется армянская языческая религия. Но образ бога Ар не утратился навсегда, он продолжался в образах Халди, Арамазда, Ваагна и Мигра.  

 Мифология в урартский период или в период Ванского царства состояла из 70 божеств (ангелов) и Единого Бога (влияние ассирийцев, которые первоначально переняли религию из Аратты) – 35 мужских и 35 женских и порядка ста святых.

Мифологию возглавляла верховная тройка – Халди, Тейшеба и Шивини – Единый Бог и две его стороны, примерно как Отец, Сын и Святой Дух.  Армянская древняя религия вступает в новый этап развития в период формирования и укрепления национального государства (VI-III века д. н. э.).

После того как Заратуштра очистил древнюю религию от наслоений, армяне и другие арийские народы (грузины, мидийцы, парсы, предки северных индусов), которые по сути являлись по отношению друг к другу «двоюродными братьями» постепенно начали возвращаться к истокам.

Особенно в этом усердствовали мидийцы с конца VII века д. н. э.

Новый этап затемнения, который и способствовал принятию христианства Арменией, возник в период влияния эллинизма. В этом период армянские боги “обогащаются” функциями, присущими греческим соответствующим богам.

Но, когда “чужие” боги вытесняли местных древних богов, их образы развивались двумя путями – под новым именем сохранялся образ старого бога, во втором же случае старый бог переходил в более низкий уровень – в образ героя эпоса.  

Уже сформировавшаяся, дохристианская религия армян состояла из девяти основных богов и других божеств. Культ армянских богов был сосредоточен в основном в трех регионах Армении: 1.

Барцр Айк (Высокая Армения), где были храмы, посвященные Арамазду, Анаит, Нане, Мигру, Баршаму. 2. Тарон, где были храмы Ваагна, Анаит и Астхик. 3. Араратская долина, где стояли храмы Тира и Анаит.

Кроме этих основных центров, были еще небольшие центры.   

Верховным богом армян был Арамазд, который характеризовался эпитетами “великий” и “храбрый” и считался сотворителем неба и земли, отцом всех богов, дарующим плодородие и изобилие.  

Анаит – самая почитаемая богиня армян, дочь или жена Арамазда, характеризующаяся эпитетом “великая”. Люди верили, что благодаря Анаит была, есть и всегда будет существовать Армения.

Армянские короли перед важными предприятиями просили у нее покровительства и здоровья. Как богиня-мать, Анаит была священным олицетворением материнства и плодородия. Вместе с Арамаздом и Ваагном они составляли святую божественную троицу.

Только богиня Анаит имела храмы во всех регионах Армении, что подтверждает ее важнейшую роль и степень почитания.

Ваагн (Драконоборец) – бог огня, грома и молнии. Он изображался в виде юноши с огненными волосами, пламенной бородой и светящимися как солнце глазами. Ваагн рождается во время бурной схватки вселенной из – алого тростника. Сразу после рождения он сражается и побеждает драконов (вишапов) и спасает вселенную от опасности разрушения.     

Астхик – богиня любви и воды, возлюбленная бога Ваагна. Храм богини Астхик в Аштушате назывался “комнатой Ваагна” где она встречалась со своим возлюбленным. Богиня изображалась в виде прекрасной голой красавицы.

Она каждую ночь купалась в реке Ефрат.

Увлеченные ее любовью молодые люди на горе Доханц в Тароне ночью зажигали костры, чтобы в их свете рассмотреть купающуюся богиню, но Астхик каждую ночь распускала туман над долиной Тарона, чтобы никто не смог ее увидеть.  

Нане – дочь Арамазда, культ которой тесно связан с культом Анаит. До сих пор в народе бабушек называют нане, что свидетельствует о ее связи с богиней-матерью Анаит и о ее большом почитании в народе.

Мигр – бог небесного света и солнца, сын Арамазда. Мигру посвящен единственный сохранившийся до наших дней языческий храм в Армении – храм Гарни. Деяния и имя Мигра с некоторыми изменениями сохранились в эпосе “Давид Сасунский”, в лице Большого и Малого Мгеров.

Тир – бог мудрости, науки, писарь верховного бога Арамазда. В храме Тира жрецы изучали науку и мудрость, главными из которых были гадание и толкование снов.

Баршам – культ этого бога пришел в Армению из Ассирии. Какую функцию он выполнял в армянской мифологии, не известно, но известно, что именно у него Ваагн украл сено и рассыпал по небу (Млечный путь).

Спандарамет или Сандарамет – бог подземного царства.

Аманор и Ванатур – армянские божества. Аманор – бог Нового года. Посвященные этому богу обряды совершались в дни армянского Нового года – Навасарда, который отмечался в начале августа. Ванатур является богом гостеприимства.

Деметр и Гисане – божества близнецы, по средневековым традициям обожествленные предки. Князья индусы, которые взбунтовались против своего короля и нашли убежище в Армении. Армянский король Вагаршак даровал им княжество Тарон, где после смерти они обожествляются, и, как индусы, изображаются темнокожими и длинноволосыми. Почитание этих божеств связано с водой.

В горной цепи Армянского Тавра, на горе Немрут (высота 2134 м) сохранилась древняя святыня и гробница, построенная королем Антиоксом II Ервандуни (69-34 д. н. э.). Это одна из самых больших сохранившихся святынь не только Армянского нагорья, но и всего Древнего мира.

Святыня посвящена языческим армянским богам. В центре находятся пять статуй в человеческом образе – в сидячем положении. Центральное положение занимает верховный Бог Арамазд, высотой в 9 метров. Справа от него сидит богиня Анаит, а слева – Мигр.

С одной стороны от этой тройки стоит статуя строителя святыни – короля Антиокса, с другой стороны – статуя Бога Ваагна.

Хотя, с приходом христианства в Армению языческие боги были свержены а храмы разрушены, но многие боги перешли в христианство под другими именами и образами, или сохранились в легендах и преданиях, правда, иногда под другими именами, так Мгер из эпоса «Сасна црер» по сути Торгом, а Санасар – Арам.

Источник: https://overlandarmenia.com/ru/drevnie-armyanskie-bogi

Армянская мифология

Армянская мифология богиня. Языческие боги армян. Космогония и небесные тела

Армянская мифология складывалась на основе верований урумейцев, мушков, хуррито-урартских племен.  Позже армянская подверглась серьезному влиянию иранского маздаизма и зороастризма. В 3-1 вв. до н.э.

(период эллинизма) армянские божества стали отождествляться с греческими: Арамазд – с Зевсом, Анахит  – с Артемидой, Вахагн – с Гераклом, Астхик – с Афродитой, Нанэ – с Афиной, Михр – с Гефестом, Тир – с Аполлонм или Гермесом. В начале 4-го в. н.э. было принято христианство.

Образы христианских персонажей сливались с языческими (например Иоанн Креститель и Вахагн и др.). В армянском фольклоре отмечается персонификация огня и воды, как сестры (огонь) и брата, между которыми постоянная вражда. По одному из мифов дьявол создал огонь ударив железом по кремню.

В наказание бог создал молнию, которой он карает людей за использование сатанинского огня. 

Алы, алк – злые духи, которые вредят роженицам и новорожденным, а также похищают новорожденных и уносят их к своему царю. Имеют огненные глаза, медные когти, железные зубы, мохнаты. Живут в горах, песчаниках, углах домов и хлевов.

Царь алы живет в глубоком ущелье. Существует миф о происхождении алы, аналогичный мифу о Лилит. Алы была создана как подруга для Адама раньше Евы, но тот не полюбил ее, т.к.

она была огненной природы, и Алы и её потоми стали враждебны женщинам и потомству Адама. 

Анахит, Анаит – богиня-мать, богиня плодородия и любви; дочь (или жена) Арамазда. Имя отражает происхождение от иранской богини Ардвисуры Анахиты.

Анушаван Сосанвер [от иран. Ануширван и армянского сосанвер (соси – “платан” и нвер – “дар, посвящение”)] – внук Ара Гехецика; персонификация платана или священной рощи платанов близ Армавира. К Анушаван Сосанвер обращались за предсказанием будущего (в роще гадали по шелесту листьев деревьев).

Ара Гехецик, Ара Прекрасный, в армянской мифологии умирающий и воскресающий бог.  Царица Ассири, Шамирам, пожелала иметь своим мужем Ара Гехецика, но тот отказался. Шамирам пошла с войском на Армению, в результате Арах Гехецик был убит на поле сражения, но Шамирам приказала волшебным собакам аралезам зализать его раны и Ара Гехецик ожил.

Арамазд – верховное божество, создатель неба и земли, бог плодородия, отец богов Анахит, Михра, Нанэ и др. Восходит к иранскому Ахурамазде. Культ Арамазда возник в Армении в 6-5 вв. до н.э., при Ахеменидах, слившись с культом местных божеств. В эллинистическую эпоху Арамазд отождествлялся с Зевсом. 

Арэв (“солнце”) – персонификация солнца в виде юноши на льве или светящегося колеса. Ещё в 12  в. в Армении существовали сектанты –  солнцепоклонники (арэвордик), преследуемые армянской христианской церковью. Есть мифы в которых Арэв – девушка, сестра Луны (Лусин) в мужском облике, и обратные в которых Арэв – брат, а Лусин – сестра. 

Астхик (“звёздочка”) – богиня плотской любви и воды, возлюбленная Вахагна. В эпоху эллинизма Астхик отождествлялась с Афродитой.  По армянскому календарю в середине лета (в конце старого года и в начале нового) устраивался праздник вардавар, Астхик приносили в дар розу, выпускали голубей, а участники обряда обрызгивали друг друга водой.

Баршамин, Баршимниа, Баршам – божество, выступающее  противником богов и героев (Вахагна,  Арама и др.). Образ восходит к западносемитскому  Баалшамему, культ которого был  распространён в Армении. 

Бахт («судьба»)- персонификация судьбы. Представлялся в облике  седобородого старца, сидящего на небе  или на высокой горе, определяет судьбу каждого человека, иногда в облике юнош.

 Чтобы вернуть обратно или пригласить Бахт, в конце года или в начале нового года совершают особые церемонии: девушки садятся на кочерги и скачут на них, старухи выходят из дома с посохами, стучат по земле и особыми заклинаниями просят Бахт вернуться в их дом. Иногда Бахт отождествляется с духами предков.

Вахагн, Ваагн – бог грозы и молнии, мифический предок армян. Согласно мифу, его рождали в муках небо и земля, а также пурпуровое море. Родившись, Вахагн вступает в  борьбу с вишапами  и побеждает  их. Имя вероятно восходит к “Вритрахан” (убийца Вритры), эпитету Индры.  В  эллинистическую эпоху Вахагн отождествлялся с Гераклом. 

Вишапы – драконы,персонификации грозовых бурь, смерчей или грозовых облаков. Поглощают солнце, отчего  происходит затмение. Живут в высоких горах, в больших озёрах, на небе, в облаках. С распространением христианства вместо Вахагна в борьбу с вишапами вступает архангел Гавриил и ангелы. В эпосе Вишапы — чудовища, завладевшие водными источниками; требуют приносить им в жертву девушек.

Габриел Хрештак – архангел Гавриил, перенявший некоторые функции духа смерти Гроха и бога грозы и молнии Вахагна. Одна его нога – на небесах, другая – на земле. 

Гишерамайрер   (“матери ночи”) – персонификации  ночной тьмы, со змеями в руках  преследующие солнце. Вечером Гишерамайрер поднимаются из-под гор вверх на землю, чтобы поймать солнце, но оно уже заходит.

Тогда они все начинают дуть, и мир покрывается тьмой, гишерамайрер группами ищут солнце в лесу, в горах, деревнях. Не найдя его, через разрушенные мельницы и высохшие родники они спускаются под землю и продолжают поиски там.

Едва они спускаются вниз, как на востоке поднимается солнце. 

Горнапштикнер –  духи умерших иноверцев, самоубийц, злодеев. Выступают в антропоморфном и зооморфном облике (кошка, собака, волк, медведь, осел и др.), стоят у дорог (особенно около кладбищ), пугают прохожих, прыгают на их спины, на их лошадей, на арбы. Бродят вокруг домов по ночам, к рассвету возвращаются в свои могилы.

Грох (“записывающий”, “пишущий”)- дух смерти, записывает на лбу человека его судьбу, а в своей книге – грехи и благие поступки человека. 

Жук у Жаманак (“время”) – персонификация времени. Представляется в облике седоволосого старика, который сидит на вершине высокой горы (на небе) и держит в руках белый и чёрный клубок (день и ночь), постепенно разматывая и сматывая их. 

Каджи (кадж, “храбрец”) -духи бури и ветра. Живут на высоких  горах, в скалах, пещерах, в глубоких  оврагах, имеют там дворцы. Эхо в оврагах и на горах понимается как голоса каджей. Вместе с пари бродят группами по ночам, с музыкой, песней,  танцами.

Могут появляются среди людей в образе их знакомых, совращать, уводить к колодцам, на скалы, пропастям. Приглашают к себе людей по разным поводам (музыкантов, акушерок). Могут похищать детей.  Получившие удар от каджи сходят с ума (их называют каджкакох, каджкакал, “захваченный каджем”).

Видны явные параллели с европейскими фейри. 

Карапет (“предшественник”, “предвестник”) – персонаж, идентифицируемый (после принятия армянами христианства) с Иоанном Крестителем.

 Карапет в мифах, сказаниях, верованиях и песнях выступает подобно Михру победителем всех дэвов; он заключает их в темницу, но один из них – Хромой дэв – просит Карапета избавить его от тюрьмы, обещая служить в монастыре, посвящённом Карапету, до судного дня – выметать из него золу.

Карапет – помощник армян в войнах. Также  покровитель искусств, одаривающий людей способностями к музыке, поэзии, приносящий удачу в спортивных состязаниях.

Мардагайл  (“человек-волк”) -оборотень чаще женщина, обладающая способностью превращаться в волка. Бродит ночью вместе с волками, пожирает трупы, похищает детей и раздирает их. С Мардагайл связывалось происхождение Млечного пути: когда Мардагайл пыталась съесть гостя, он ударил её кинжалом в грудь и молоко из груди стало Млечным путем. 

Михр.  Мгер (от пехл. Mihr, Митра) – бог небесного света и солнца, сын Арамазда.

Мгер побеждает дэвов (демонов); убиает чёрного быка (символ тьмы и преисподней) и лишает т.о. главного Белого дэва магической силы, побеждая его в битве.

Однако тяжести Мгера и его коня не выдерживает земля из-за несправедливости мира, поэтому они уходят в скалу, которую оставят только когда будет создан справедливый мир, или когда остановится “колесо судьбы” и Мгер самостоятельно разрушит несправедливый мир. 

Нанэ, Hанэа – дочь Арамазда, богиня-мать. В эллинистическую эпоху отождествлялась с греческой Афиной.

Немрут – иноземный царь, вторгшийся в Армению и решивший убить бога, в результате сам гибнет от удара молнии. 

Пахапан хрештак – ангелы хранители души и тела человека. 

Саркис – христианский святой, имеющий также функции божества ветра и бури, повелителя духов тумана, хозяина волков, покровителя влюбленных.

По поверьям, в последнюю ночь посвященного ему поста (в феврале) Саркис со своей возлюбленной посещает дома всех армян; для него выставляют на крышах или за дверями муку из жареной пшеницы (похинд) или кашу, приготовленную из этой муки. В эту же ночь Саркис показывает суженых девушкам и юношам во сне. 

Спандарамет (восходит к богине Спента Армайти, Арматай) – дух подземного мира и сам подземный мир.

Тир – бог письменности, наук и искусства, предсказатель судьбы во сне. В эллинистическую эпоху Тир отождествлялся с Аполлоном. 

Уруаканы («призраки») – духи умерших. 

Хазаран блбул (иран. «поющий соловей») – чудесная птица, от пения котрой расцветают засохшие сады.

Хайк, Гайк – первопредок армян. Отождествлялся с созвездием Орион.

Цовинар («морская») – дух грозы, персонификация молнии или зарницы в образе гневной огненной женщины, во время грозы скачущей на огненном коне в облаках.

Чарки («злые») – злые духи, могут отождествляться с каджами.

Источник

Мифы народов мира, под ред. С.А.Токарева

“,”author”:””,”date_published”:”2020-03-22T18:29:00.000Z”,”lead_image_url”:null,”dek”:null,”next_page_url”:null,”url”:”http://mythologiya.blogspot.com/2016/10/blog-post.html”,”domain”:”mythologiya.blogspot.com”,”excerpt”:”Армянская мифология складывалась на основе верований урумейцев, мушков, хуррито-урартских племен. Позже армянская подверглась серьезному…”,”word_count”:1359,”direction”:”ltr”,”total_pages”:1,”rendered_pages”:1}

Источник: http://mythologiya.blogspot.com/2016/10/blog-post.html

WikiMedForum.Ru
Добавить комментарий