Библиотека святоотеческой литературы. Святоотеческая (патристическая) литература – краткий экскурс. Польза святоотеческой литературы

Патристическая литература

Библиотека святоотеческой литературы. Святоотеческая (патристическая) литература - краткий экскурс. Польза святоотеческой литературы

Патристи́ческая (от греч. πατήρ [patér], лат. pater – отец) литерату́ра – совокупность текстов, принадлежащих Отцам Церкви и авторитетным церковным писателям, учителям Церкви, в которых раскрываются истины христианского вероучения. Патристическая литература – объект изучения патристики и патрологии.

Следуя Православной богословской традиции, патристическая литература начинается с первых веков христианства и не имеет четкого завершающего рубежа, поскольку она не мертвое и отжившее наследие, а живая часть непрерывно длящейся церковной истории.

«Церковь Христова будет существовать до скончания мира, так до скончания мира будут являться в ней для нужд Церкви избранные орудия Духа Божия, – указывает  выдающийся знаток патристической литературы архиепископ Филарет (Гумилевский). — Таким образом, во всех веках могут быть мужи с качествами, необходимыми для Отцов Церкви».

Согласно мнению архим. Киприана (Керна), установление предела истории христианской богословской мысли совершенно искусственно и даже противоречит пониманию Церкви как живого Тела Богочеловека. Такой же искусственностью отличается деление патристической литературы на периоды.

Такие деления допустимы и необходимы ради плодотворного исследования материала, «для более успешного прохождения и усвоения предмета, но не должны быть понимаемы безусловно».

Архиепископ Филарет (Гумилевский) разделил историю христианской письменности на пять основных периодов:

  1. до 312 г.;
  2. от 312 г. до 620 г., период расцвета богословского просвещения в эпоху вселенских соборов;
  3. от 620 г. до 850 г., период борьбы с иконоборцами и магометанством;
  4. до 1453 г., т.е. до взятия Царьграда и конца Византийской империи;
  5. период после падения Византии.

Важно отметить, что в своем делении архиеп. Филарет не полагал завершающего  временного предела для изучения церковных богословских произведений. Следуя русским знатокам патристики архим. Киприану (Керну), В. Н. Лосскому и др.

патристическая литература не приходит в «упадок» ко времени св. Иоанна Дамаскина. «Иоанн Дамаскин не печать и не предел отцов, – говорит архим. Киприан (Керн). –   И после него богословская мысль не перестала быть плодотворной.

Это особенно ясно обнаружилось в эпоху исихастских споров XIV века».

Традиционно в патристической литературе выделяют:

  1. Творения мужей апостольских, видевших апостолов, общавшихся с ними, имевших «проповедь Апостолов в ушах своих и предание их пред глазами своими» (св. Ириней Лионский). К ним относятся  св. Климент Римский, св. Игнатий Богоносец, св. Поликарп Смирнский, Папий Иерапольский, апостол Варнава.
  2. Творения апологетов II века, к которым относятся Кодрат, Аристид, Аристон из Пеллы, св. Иустин философ, Татиан, Афинагор Афинянин, св. Феофил Антиохийский, св. Мелитон Сардийский и др.
  3. Творения представителей Александрийской богословской школы: Климента Александрийского, Оригена, св. Дионисия Александрийского, Феогноста, Пиерия, св. Петра Александрийского, св. Кирилла Иерусалимского, св. Афанасия Великого (Александрийского) и Дидима Слепца. Эту школу также можно назвать александрийско-кесарийской, поскольку виднейшие представители кесарийской богословской школы – св. Григорий Чудотворец, Евсевий, Евсевий Кесарийский — были учениками великих александрийцев.
  4. Творения представителей Антиохийской богословской школы: св. Лукиана, св. Евсевия Антиохийского, св. Иоанна Антиохийского, вышедшего из этой школы св. Иоанна Златоуста.
  5. Творения представителей каппадокийского богословия (великих каппадокийцев) – св. Василия Великого, св. Григория Богослова, св. Григория Нисского.
  6. Творения аскетических писателей: св. Антония Великого, св. Пахомия Великого и его учеников, св. Макария Египетского, Евагрия Понтийского, св. Исидора Пелусиота, св. Нила Анкирского, св. Марка Подвижника, блж. Диадоха Фотикийского, св. Серапиона Тмуитского и др.
    Многие представители Александрийской (например, Климент Александрийский, св. Афанасий Александрийский), Антиохийской (например, св. Евсевий Антиохийский,  св. Иоанн Златоуст) школ, а также великие каппадокийцы и писатели-аскеты принадлежат к посленикейской патристике – эпохе вселенских соборов (начало IV – начало IX вв.). Они входят в так называемый «золотой век» святоотеческой письменности, условно датируемый 325-451 гг. К этому веку принадлежат и имена представителей западной патристической литературы: св. Амвросия Медиоланского, блж. Иеронима Стридонского, блаж. Августина Аврелия, св. Льва Великого, а также представителей сирийской патристики: св. Иакова Афраата, св. Ефрема Сирина, Кириллона, Иоанна Апамейского и др.
  7. Новый этап посленикейской патристики (вторая половина V – начало VIII вв.)  открывающийся «Ареопагитиками», имеющий преимущественно христологическое содержание. К нему относят Иоанна Скифопольского, Леонтия Византийского, Леонтия Иерусалимского, а также «зрелую патристику» в лице св. Софрония Иерусалимского, св. Максима Исповедника и св. Анастасия Синаита, аскетические сочинения  свв. Варсонофия Великого и Иоанна,  св. аввы Дорофея, св. Иоанна Лествичника, св. Филофея, св. Исихия Иерусалимского, св. Исаака Сирина, сочинения св. Григория Двоеслова.  
  8. Творения апологетов иконопочитания (начало VIII – начало IX вв.): св. Германа Константинопольского, св. Никифора Константинопольского, св. Феодора Студита, св. Иоанна Дамаскина, которыми завершается патристическая литература  эпохи вселенских соборов.
  9. Средневизантийскую патристику (начало IX – конец XIII века), представленную именами св. Фотия Константинопольского, св. Симеона Нового Богослова, св. Никиты Стифата, св. Петра Дамаскина, Никифора Влеммида,  Феодора II Ласкариса и др.
  10. Поздневизантийскую патристику (конец XIII – начало XV века),  представленную именами св. Феолипта Филадельфийского, св. Григория Синаита, св. Григория Паламы, Николая Кавасилы,  Иоанна Кантакузина,  свв. Каллиста и Игнатия Ксанфопулов, св. Каллиста Катафигиота, св. Марка Эфесского, Георгия Схолария, блж. Симеона Солунского и др.

См. ПАТРИСТИКА, ПАТРОЛОГИЯ, ОТЦЫ И УЧИТЕЛИ ЦЕРКВИ

Источник: https://azbyka.ru/patristicheskaya-literatura

Основные темы святоотеческой литературы

Библиотека святоотеческой литературы. Святоотеческая (патристическая) литература - краткий экскурс. Польза святоотеческой литературы

В центре внимания Отцов церкви стояли богословские вопросы. Собственно, именно в период патристики и закладываются основы христианского богословия. Однако богословие святых Отцов церкви

оказывается одновременно и особой формой философствования. Осно­воположники христианской мысли отчетливо осознавали многообраз­ный смысл, нравственные и мировоззренческие последствия той или иной богословской формулы. Однако они не были заняты тем, чтобы специально расшифровывать богословские формулировки и перево­дить их на язык мирского философствования.

Это обстоятельство объяс­няется тем, что патристика есть особый тип размышления, — это философствование в вере, «под знаком» веры. Задачей святых Отцов церкви отнюдь не являлась необходимость кого-либо убеждать в исти­не Откровения. Их цель — разъяснить смысл христианских истин, найти богословски наиболее точную формулировку, прояснить текст Писа­ния.

Этим самым они закладывают церковную традицию, без которой немыслимо существование христианской церкви. Эта традиция полу­чила название «Священного Предания». Закладывание основ Священ­ного Предания имело тем большее значение, что даже в период «зо­лотого века» патристики (IV — начало V в.) христианство не является религией абсолютно господствующей.

Церковь лишь выходит из свое­го вынужденного затвора и принимает под свои своды людей разуве­рившихся, но жаждущих обрести веру. Вся культура остается еще в том виде, в каком она сложилась в предшествующие времена под влиянием античного культурного наследия.

Именно в обстановке про­тивоборства и смешения прежних философско-религиозных идей с новыми живут и творят святые Отцы и Учителя церкви.

Святоотеческая литература исходит из ясного сознания отличия христианской мысли как от античной греческой философии (воспри­нимающейся теперь не иначе, как языческая), так от представлений, связанных с иудейской религией, из лона которой христианство про­изросло.

В отношении к первой утверждается понимание ее как «муд­рости внешней», в отличие от «мудрости внутренней», вытекающей из Откровения.

Одновременно святые Отцы церкви активно исполь­зуют категории греческой философии для трактовки интересующих их проблем христианского богословия, в новом свете расширяя и уг­лубляя достижения греческой мысли. Отношение к иудаизму опреде­ляется принципиальным отличием в понимании Бога.

Это отличие между Богом, лишь дающим закон, и тем, который приносит иску­пительную жертву, между Богом, диктующим и повелевающим, и Богом, который есть любовь. Следовательно, здесь различия фокуси­руются на образе Христа. Философско-богословский смысл явления Христа становится одной из центральных тем патристики.

Помимо описания жизни и деяний Христа Евангелие содержит важные указания относительно философско-богословского смысла самой фигуры Христа, в частности речь идет о Христе как о Логосе. Логос (с греч, — слово) — известное понятие античной дохристианс­кой философии, обозначающее закономерность мира. Логос у древ­них греков олицетворял упорядоченность Космоса в отличие от не-

упорядоченности хаоса. Именно понятие Логоса употребляется в Еван­гелии для характеристики Христа: «В начале было Слово (Логос), и Слово было у Бога, и Слово было Бог… все чрез Него начало быть, и без Него ни что не начало быть, что начало быть.

В нем была жизнь, и жизнь была свет человеков; и свет во тьме светит, и тьма не объяла его…

В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал; пришел к своим, и свои Его не приняли; а тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, кото­рые не от крови, ни от хотения плоти… но от Бога родились.

И Слово стало плотию и обитало с нами… ибо закон дан чрез Моисея, благо­дать же и истина произошли чрез Иисуса Христа. Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Еван­гелие от Иоанна).

Трактовка Христа в качестве Логоса, а также ряд других идей Биб­лии обнаруживают в Священном Писании многослойную смысловую структуру: помимо буквального понимания существуют смыслы более глубокие, требующие специальной работы по истолкованию.

Это нельзя понимать так, что в библейском тексте имеет место нечто, аналогич­ное аллегорическим приемам, применяемым в искусстве. Библия от­нюдь не вымысел, который лишь на что-то намекает. В этой связи святые Отцы церкви разработали экзегетический метод изучения Биб­лии.

Данный метод имеет своей задачей вычленение двух основных смыслов Священного Писания — буквального и духовного. Признавая значимость первого, они главный акцент переносят на второй, уста­навливая должное соотношение обоих смыслов.

Таким образом стано­вится возможным выявление богословского, морального и философ­ского значения Библии. В частности, выявляется и раскрывается по­нимание божественного в единстве трех божественных ипостасей.

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском:

Источник: https://studopedia.ru/8_6890_osnovnie-temi-svyatootecheskoy-literaturi.html

Творения святых отцов

Библиотека святоотеческой литературы. Святоотеческая (патристическая) литература - краткий экскурс. Польза святоотеческой литературы

Православные книги  Святые отцы  

В разделе представлена святоотеческая литература – книги святых отцов и учителей Церкви, труды и творения прославленных святых.

 1 2 3 4 5  … 

Артикул: 35108
Артикул: 35094
Артикул: 35091
Артикул: 35096
Артикул: 35038
Артикул: 35047
Артикул: 34445
Артикул: 34870
Артикул: 34823
Артикул: 34826
Артикул: 34752
Артикул: 34757
Артикул: 34746
Артикул: 34747
Артикул: 34740
Артикул: 34624
Артикул: 34297
Артикул: 34229
Артикул: 34077
Артикул: 33884
Артикул: 34064
Артикул: 34067
Артикул: 34006
Артикул: 30331

 1 2 3 4 5  … 

Покупая книги святых отцов Церкви, вы приносите много пользы своей душе. Величайшие христианские умы, такие как святитель Иоанн Златоуст, преподобный Кассиан Римлянин, отец Павел Флоренский были единодушны во мнении и называли святым — человека, который приобщился к Святому Духу и пребывает в нём.

Святые отцы познали Бога, стали его сосудами, многие могли исцелять людей и творили удивительные чудеса, но делали это скрытно. Потому как настоящий христианин стремится как можно меньше заявлять о себе миру, скрывается от всего мирского, ненастоящего, а более заботится о состоянии своей души.

Творения святых отцов древней христианской Церкви многочисленны, что отрадно для современного человека. Ежедневным чтением для вас могут стать книги аввы Дорофея, святителя Иоанна Златоуста, аввы Исаака Сирина, Феофана Затворника, святителя Афанасия Великого.

Мы может только порадоваться тому, что сегодня огромная часть древней христианской литературы переведена на русский язык и доступна абсолютному большинству наших читателей.

Святоотеческая литература представляет собой истинное собрание памятников христианской письменности. Однако не следует воспринимать её, как историю христианской литературы в принципе. Во времена раннего христианства было написано немало апокрифических писаний, не признанных церковью, но представляющих большую ценность для исследователей — историков и богословов.

Тогда как Святоотеческая литература имеет целью духовно-нравственное воспитание человека, это своего рода педагогика для души. Причём рассчитана Святоотеческая литература на людей самого различного возраста — от мала до велика. В ней заложена мудрость богословских, богослужебных, аскетических и апологетических текстов с древнейших времён.

В фонде Святоотеческой литературы имеются творения святых отцов Василия Великого, Иоанна Златоуста, Григория Богослова и многих других. Это духовное богатство будет полезно не только тем, кто изучает Богословие, но и любым христианам.

Источник: https://www.blagovest-moskva.ru/catalog133_1.html

Андрей Кесарийский

  1. Толкование на Апокалипсис. Скачать

Астерий Амасийский

  1. Беседа на слова Евангелия от Матфея по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею. Скачать
  2. Беседа против корыстолюбия. Скачать
  3. Слово в похвалу святых верховных апостолов Петра и Павла.

    Скачать

  4. Слово на начало поста. Скачать
  5. Слово о иконе св. мученицы Евфимии. Скачать
  6. Слово о слепом от рождения. Скачать
  7. Слово обличительное против празднования Календ.

    Скачать

  8. Увещание к покаянию. Скачать

Афанасий Великий

  1. Толкование на псалмы. Скачать

Григорий Декаполит

  1. Некоторое историческое сказание. Скачать

Григорий Нисский

  1. О блаженствах. Скачать
  2. О молитве. Скачать
  3. Большое огласительное слово. Скачать
  4. К Авлавию, о том что не- три Бога. Скачать
  5. К Армонию, о том, что значит имя христианин.

    Скачать

  6. К еллинам на осовании общих понятий. Скачать
  7. К Симпликию, о вере. Скачать
  8. К эллинам. На основании общих понятий. Скачать
  9. На свое рукоположение. Скачать
  10. На Святую Пасху о воскресении.

    Скачать

  11. На слова Писания- не блудяй, во свое тело согрешаешь. Скачать
  12. Надгробное слово Мелетию Великому, епископу Антиохийскому. Скачать
  13. О девстве. Скачать
  14. О жизни Моисея законодателя, или о совершенстве в добродетели.

    Скачать

  15. О целе жизни по Бозе. Скачать
  16. О чревовещательнице. Письмо к епископу Феодосию. Скачать
  17. Против отлагающих крещение. Скачать
  18. Против тяготящихся церковными наказаниями. Скачать
  19. Против учения о судьбе.

    Скачать

  20. Слово на праздник Вознесения Господа нашего Исуса Христа. Скачать
  21. Слово на Святую и Спасительную Пасху. Скачать
  22. Слово на Святую Пасху и о тридневном сроке Воскресения Христова.

    Скачать

  23. Слово о божестве Сына и Духа и похвала праведному Аврааму. Скачать
  24. Слово против Ария и Савелия. Скачать

Григорий Палама

  1. Омилии. Скачать
  2. Десятословие по Христианскому Законоположению. Скачать
  3. Диспут с хионами. Скачать
  4. Для чего и до каких пор полезно заниматься словесными рассуждениями и науками. Скачать
  5. Исповедание православной веры. Скачать
  6. О исхождении Святаго Духа.

    Скачать

  7. Письмо Своей Церкви. Скачать
  8. Святогорский Томос. Скачать
  9. Слово о Честном и Животворящем Кресте. Скачать
  10. Сто пятьдесят глав. Скачать
  11. Феофан, или о божественной природе и о непричастности к ней, равно как и о причастности.

    Скачать

Дионисий Ареопагит

  1. О небесной иерархии. Скачать

Евсевий Памфил

  1. Церковная история. Скачать

Евстафий Антиохийский

  1. Слово на вечерю Лазаря и на Марию и Марфу. Скачать

Евфимий Великий

  1. Из наставлений преподобного Евфимия Великого. Скачать

Епифаний Кипрский

  1. На восемьдесят ересей Панарий, или Ковчег. Скачать
  2. О камне алмазе, который носил первосвященник, трижды в год входя во Святая святых.

    Скачать

  3. О седмидесяти толковниках и о тех, которые ложно истолковали Священное Писание. Скачать
  4. Слово в неделю Ваий. Скачать
  5. Слово на Великую Субботу.

    Скачать

  6. Слово на Святое Христово Воскресение. Скачать
  7. Слово якорное. Скачать

Иустин мученик

  1. Послание к Диогнету. Скачать

Климент Римский

  1. Первое и второе послание к Коринфянам. Скачать

Максим Грек

  1. Догматические сочинения. Скачать
  2. Исповедание Православной вры Максима инока из Святыя Горы. Скачать
  3. Ответы християном противу агарян. Скачать
  4. Словеса супротивна противу глав Самуила евреина.

    Скачать

  5. Слово 2-е о томже к благоверным, на богоборца пса Моамета, в немже и сказание отчасти о кончине века сего. Скачать
  6. Слово на латинов. Скачать
  7. Слово о Рождестве Господа и Бога и Спаса нашего Исуса Христа.

    Скачать

  8. Слово обличительно на агарянскую прелесть, и умыслившаго ея сквернаго пса Маомефа. Скачать
  9. Слово обличительно на еллинскую прелесть. Скачать
  10. Слово похвальное к святым апостолом Петру и Павлу, в том же обличения.

    Скачать

  11. Слово, списано иноком Максимом Греком святогорским, противу льстиваго списаниа Николая немчина. Скачать
  12. Совет к Собору православному на Исака жидовина.

    Скачать

  13. Песнь благодарственна к Пресвятей Троицы, глаголема во всю Светлую неделю Пасхи. Скачать
  14. Слово на арменское зловерие. Скачать

Симеон Фессалоникийский

  1. Двенадцать глав или членов, содержащих в себе единую христианскую веру нашу.

     Скачать

  2. Изложение необходимейших (указаний) о выражениях божественнаго Символа, откуда оне собраны и против кого поставлены. Скачать
  3. Книга о храме.

     Скачать

  4. Послание в поддержку благочестия, против Агарян. Скачать
  5. Против язычников, или магометан. Скачать

Феодосий Печерский

  1. Феодосий печерский. Скачать

Феодот Анкирский

  1. Слово на Рождество Христово. Скачать

Целестин Папа римский

Источник: https://drev-obraz.ru/pravoslavnaya-literatura/

WikiMedForum.Ru
Добавить комментарий