Ибо напоминание приносит пользу верующим. Напоминание женихам

Читать

Ибо напоминание приносит пользу верующим. Напоминание женихам
sh: 1: –format=html: not found

Актуальные вопросы семейного воспитания

Предисловие

Современный мир переживает серьезный кризис семьи: увеличение количества разводов и абортов, девальвация ценности института семьи, огромный разрыв между поколениями, уменьшение роли родителей в воспитании детей и т. п. Государство и общество, озабоченные этими проблемами, стремятся укрепить институт семьи.

На Западе трансформация традиционных семейных ценностей считается естественным социальным процессом. С этим утверждением не согласны в странах, где основополагающее значение имеют традиционные ценности, в том числе и в России. Особая роль в решении этих проблем принадлежит представителям религий.

Они призывают вернуться к традиционным семейным ценностям, запечатленным в Священных Писаниях, в трудах ученых- богословов.

В предлагаемом сборнике «Ислам и семья» собраны научные статьи иранских и западных ученых, посвященные актуальным темам семейного воспитания.

Сборник научных статей иранских ученых представляет взгляд шиитского ислама и культурной традиции ислама в целом на проблемы семьи и воспитания.

Авторы отмечают, что в исламском богословском наследии заложены огромный педагогический потенциал, традиционные семейные ценности, которые иллюстрируются образцами поведения пророков, праведников, непорочных имамов в семейной жизни.

Авторы анализируют не только богословскую литературу, но и труды западных педагогов, психологов и философов. Данный потенциал имеет особую актуальность в современном мире, он дает ориентиры для решения современных проблем семьи.

Западные авторы сборника отмечают большое влияние средств массовой информации, а также социальных сетей на воспитание молодежи.

В связи с развитием современных средств массовой коммуникации вызывает особую озабоченность проблема негативного воздействия социальных сетей на молодежь.

Сегодня социальная сеть может угрожать целостности семьи, благополучию общества и государства, традиционным ценностям, создает опасность радикализации молодежи. Поэтому, на наш взгляд, эта книга актуальна не только для иранского, но и для российского читателя.

Авторы сборника акцентируют внимание на том, что традиционные семейные ценности, методы религиозного воспитания в различных религиозных культурах представляют единое целое. Лишь совместными усилиями представители традиционных религий смогут решить актуальные проблемы современной семьи.

Сборник «Ислам и семья» может быть использован в качестве дополнительного учебного материала в высших исламских учебных заведениях по дисциплине «Исламская педагогика» и «Ахляк». Кроме того, он поможет расширить знания о семейном воспитании в исламе с позиций шиитского богословия.

Использование исламского наследия в семейной педагогике

Абд ар-Рида Зараби[1]

Воспитание на основе любви

Аннотация. Слово тарбийат является производным от рубувв, что означает физический рост и развитие, и происходит от рабб, т. е. воспитывать, выращивать. В данной статье будет рассмотрено второе значение этого слова, т. е.

«воспитание». Слово мухаббат означает любовь, и в этой статье имеется в виду любовь к Аллаху и Его приближенным. Внушив ее воспитаннику, воспитатель может наставить его на путь самосовершенствования и создать предпосылки его спасения.

Потому что тот, кто питает в сердце любовь к Богу и богоугодным людям, всегда чувствует Его присутствие, старается не грешить и отдаляется от всего неправильного.

Предания пречистых имамов, жизнеописания святых праведников и последователей стези любви свидетельствуют именно об этом.

Ключевые слова: любовь, воспитание.

Введение

Связь Всевышнего Аллаха с человечеством началась с того момента, как Он создал его. Он стал Творцом, а мы – творениями. Когда Он даровал нам удел, Он стал Наделяющим, а мы наделяемыми. Он наставил нас на прямой путь и стал Ведущим, а мы – ведомыми. Когда мы стали поклоняться Ему, мы стали поклоняющимися, а Он объектом поклонения.

Когда мы полюбили Его, мы стали влюбленными, а Он возлюбленным. Когда мы стали молить Его, мы стали молящимися, а Он – тем, кого молят. Когда мы прочли священный хадис о словах Всевышнего: «Кто устремится ко Мне, тот найдет Меня, а кто найдет Меня, тот возлюбит Меня, а того, кто возлюбит Меня, возлюблю и Я», – то устремились к Нему.

Будучи религией всех истинных пророков и уставом совершенствования человека, ислам берет начало в любви к Аллаху. Как сказал Имам ‘Али: «Ислам – религия Аллаха, которую Он для Себя избрал, пред очами Своими ее создал, пред творением Своим ей предпочтение отдал, на любви Своей столпы ее воздвиг»[2].

Это значит, что любовь к Аллаху – главная основа личной и социальной созидательности, а также духовного и физического развития человека. И все то, чему учили Божьи пророки и посланники ради наставления человечества на путь истинный, может дать желанный плод в том случае, если следовать им из любви.

Пока человек не постигнет любви к Всевышнему, он не сможет познать смысла своего сотворения. Именно на это указывает Имам Саджад в своей молитве: «Поведи меня путем любви к Тебе, который облегчит мне достижение всех благ этого и другого миров»[3].

Исходя из этого, чем сильнее любовь к Аллаху, тем вернее можно постичь смысл бытия и достичь человеческого совершенства.

Любовь исправляет и улучшает, потому что тот, кого мы любим, меняет наш нрав и наше поведение, и мы уподобляемся ему. Так, праведники внушают нам божественную любовь. Так, Всевышний Аллах внушил любовь к Себе, к Своим приближенным и к правоверным.

Другими словами, любовь к Аллаху и семейству Пророка подобна цветочной почке, и Он взрастил ее в сердцах верующих людей. Когда Пророк был возлюблен Аллахом и понял, что не может ничего сделать для Него, он обратил свою любовь к людям и одарил их ею.

И тогда Всевышний Аллах велел ему сказать им: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас». Именно так человек может быть возлюблен Богом.

В данной статье мы попытаемся разъяснить цель воспитания, которой является развитие человека и достижение им добродетелей, а также любви к Аллаху, Пророку, его семейству и праведникам. Дабы каждый мог напиться из чистого родника их любви и благодаря ей легко идти путем счастья к Повелителю миров.

1. Значения слов тарбийат (воспитание) и мухаббат (любовь)

а. Значения словатарбийат

Толковые словари связывают происхождения слова тарбийат с двумя словами: рубувв и рабб. Обращаясь к этимологии этого слова, авторы многих книг по педагогике пишут, что оно берет начало в слове рубувв.

Но Бакир Шариф ал-Кураши, автор книги «ан-Низамат-тарбави фи ал-ислам»[4], ссылаясь на авторитетные книги по лексикологии, пишет, что тарбийат является производным от рабб.

Вероятно, те, кто возводит тарбийат к слову рубувв, берут за основу нынешнюю искаженную форму этого слова и связывают ее с формой отглагольного существительного таф‘илат глагола раббаа. Но те, кто считает его производным от рабб, ссылаются на подлинный корень этого слова.

Следовательно, слово тарбийат имеет два корня: первостепенный и второстепенный. Но лексикологи расходятся во мнениях относительного того, какой из них (рубувв или рабб) первостепенный. Их высказывания можно резюмировать в двух главных выводах:

1. Рагиба в «Муфрадате» пишет: «Слово рабб изначально происходит от слова рубувв» и «Тарбийат происходит от слова рубувв.

Говорят, что недостаточный (лафиф) изначально глагол раббаа впоследствии стал удвоенным (муда‘аф)». Из этих слов Рагиба следует, что рабб является производным от слова рубувв.

Значит, рубувв – первостепенный корень слова тарбийат, а рабб – второстепенный.

Источник: //www.litmir.me/br/?b=574421&p=14

Напоминание женихам

Ибо напоминание приносит пользу верующим. Напоминание женихам

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

Хотел напомнить молодежам, которые еще не женились, что нужно уделить особое внимание набожности невесты с самого начала ее выбора. Следует также внимательно посмотреть на уровень ее любви к книге Аллаха и сунны Его посланника, да благословит и приветствует его Аллах.

Если вы таким образом поступите, следуя наставлениям посланника Аллаха Мухаммада, да благословит и приветствует его Аллах, то вы не проиграете.

Поскольку все благо только в следовании по стопам посланника Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, и все зло в противоречии ему.

Ведь пророк, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Женщину берут в жёны из-за четырех вещей: из-за ее богатства, из-за ее происхождения, из-за ее красоты и из-за ее религии. Добивайся же той, которая привержена религии, иначе ты проиграешь!»

Если жених вначале уделил особое внимание набожности невестки, то даже в те моменты, когда она будет проявлять слабость и последует наущениям шайтана, то даже самое маленькое напоминание об Аллахе и о сунне Его посланника, да благословит и приветствует его Аллах, сразу же вернет ее в колею.

Ведь Всевышний Аллах сказал (смысловой перевод): “И напоминай, ибо напоминание приносит пользу верующим”. (Аз Зарийат,55).

Ибн Касир, да смилуется над ним Аллах, говорил: “Имеется в виду, что, поистине, сердца верующих получают пользу от напоминания”. (См. “Тафсир ибн Касир”) .

Шейх С’ади, да смилуется над ним Аллах, сказал в толковании этого аята: “Аллах подчеркнул, что наставления и напоминания приносят пользу только верующим, потому что только их сердца преисполнены веры, страха перед наказанием Господа и стремления встать на прямой путь и снискать благоволение Аллаха.

Все эти качества обязывают верующих внимать наставлениям и прислушиваться к проповедям. Об этом же говорится в суре “Всевышний”, где Аллах сказал (смысловой перевод): «Наставляй же людей, если напоминание принесет пользу.

Воспримет его тот, кто страшится, и отвернется от него самый несчастный» (Аль-Аля, 9-11). А что касается тех, кто лишен веры и не хочет прислушиваться к увещеваниям, то ни наставления, ни проповеди не принесут им пользы, так же как и дожди не приносят пользы солончаку.

Какое бы знамение ни приходило к этим нечестивцам, они все равно не уверуют, пока воочию не узреют мучительное наказание”. (См: “Тафсир Са’ди”).

Когда один из супругов является набожным, а другой – наоборот, между ними возникают противоречие и спор. Ибо набожный из них совершает деяние, ведущее к довольствию Всевышнего Аллаха, а другой совершает действие согласно своему желанию.

Поэтому сватающемуся необходимо иметь в виду это пророческое завещание, когда он сказал: ” Добивайся же той, которая привержена религии, иначе ты проиграешь”,- и стремиться исполнить его и действовать согласно ему, даже если пройдет долгое время в поиске набожной женщины. Ибо в скором времени, с дозволения Аллаха, он будет жить счастливой жизнью с набожной женщиной.

Шейх Усеймин, да проявит Аллах к нему Свою милость, сказал: «Так как набожная жена будет помогать ему в подчинении Аллаху, и она более подходит для того, чтобы воспитывать детей, и будет верна ему в его отсутствии, и будет беречь его имущество и дом, в отличие от ненабожной, ведь поистине она может навредить ему в будущем. И поэтому посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, сказал: «стремись же жениться на соблюдающей религию!» И если к ее религиозности добавится еще красота, богатство и знатность, то это ведь будет светом поверх света (или же благом поверх блага)». (См. Шарх Мумти‘ Китабу никах).

Также он говорил: «И будь уверен, если ты внял и последовал этому наставлению, которое дал тебе лучший из творений Аллаха и более достойный, чтобы прислушался ты именно к его наставлению, и тогда, возможно, она изменится в твоих глазах.

Даже если и будет она уступать красотой, однако будет богобоязненной и праведной, то в твоих глазах она может предстать одной из красивейших женщин. И обратите внимание на то, что одной красоты недостаточно. Иногда бывает так, что женщина является красивой сама по себе, однако в глазах мужа Аллах представляет ее некрасивой.

И даже может быть такое, что люди восхищаются ее красотой, говоря о ней тогда, как для мужа она является некрасивой, ведь сердца людей в Руке Аллаха, Свят Он и Велик.

И если примешь это наставление, то, несомненно, результат будет похвальным, как если бы ты пошел советоваться к пророку, да благословит и приветствует его Аллах, а он посоветовал тебе жениться на той, кто соблюдает религию». (См. Шарх Булуг аль-Марам).

В сборнике достоверных хадисов имама Муслима сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр рассказывал, что Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Мирские блага – это временное удовольствие, лучшим из которых является праведная жена». (Муслим).

Также посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Благодарное сердце, язык, поминающий Аллаха, и праведная жена, которая поможет тебе в жизни и в религии, лучше того, что копят люди». (аль-Байхакъи в «Шуабуль-Иман» См. «Сахихуль-Джами» 4409).

Передают также, что Пророк, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Благополучие заключается в четырех вещах: праведной жене, просторном жилище, праведном соседе и удобном средстве передвижения. Злополучие также заключается в четырех вещах: плохой жене, плохом соседе, плохом средстве передвижения и тесном жилище». (аль-Хаким. См. «Сахихуль-Джами’» 887).

Сунна переполнена подобными сообщениями, из которых становится ясно важность выбора праведной супруги. Это также означает, что мусульманка должна обладать благородными качествами для того, чтобы оказаться в числе тех, кем доволен Аллах.

И в заключении, хвала Аллаху – Господу миров!

 Материал подготовлен редакцией сайта www.takwa.ws

(749)

Источник: //takwaa.com/napominanie-zhenixam/

WikiMedForum.Ru
Добавить комментарий