Иоанн адливанкин биография. Нападение на православное воинство. — Каждый ли человек может подпасть под влияние сект

Йоги и экстрасенсы заражают россиян своим безумием

Иоанн адливанкин биография. Нападение на православное воинство. — Каждый ли человек может подпасть под влияние сект

Ведущий специалист Душепопечительского православного центра св. прав. Иоанна Кронштадтского монах Иоанн (до пострига психолог Изяслав Адливанкин), который занимается реабилитацией жертв разных деструктивных культов и течений, рассказал корреспонденту “Русского курьера”, что такое оккультизм, и чем может кончиться интерес к нему.

– Что такое оккультизм?

Оккультизм – это система представлений о единой основе духовного и физического мира, а открывается это знание только людям подготовленным, то есть посвященным.

Это мощный псевдобогословско-философский пласт, претендующий на то, чтобы подвести фундаментальную платформу для развития всего современного общества.

Современное оккультное течение под названием Нью Эйдж, по мнению специалистов, будет главной альтернативой православного христианства в мире.

– Какого рода деятельность относится к оккультной?

– Самое мощное направление, которое можно обнаружить на пространстве СНГ, – это восточный оккультизм. Мы видим везде восточные практики – йогу, медитацию, и так далее. Восточная борьба основана на оккультной антропологии. Слова из оккультной антропологии у всех на слуху – это такие понятия, как чакры, тонкие тела.

Вся традиционная иглорефлексотерапия основана на балансе двух энергий инь и янь – это несомненно чисто оккультная концепция. Но иглорефлексотерапия бывает разная, часть ее вообще не восходит к Востоку. А другая часть глубоко погружена в восточную практику и является посредником для подступа к человеческой личности и душе.

– То есть лечиться у представителей второго рода иглорефлексотерапии нельзя?

– Однозначно нельзя.

– Экстрасенсорика и колдовство тоже являются оккультизмом?

– Несомненно. Если говорить об экстрасенсорике, она связана, как правило, с целым рядом восточных понятий – здесь чакры, тонкие тела и так далее. Есть еще один вид оккультизма, который захватил мир. Это астрология.

Два тысячелетия существует противостояние между христианством и оккультизмом, в первую очередь между христианством и астрологией. Есть два представления о взаимоотношениях человека и звезд. Согласно первому, астрологическому, звезды правят людьми. А согласно второму, христианскому, человек выше звезд, он – венец творения.

Как только разум подпадает под ложь астрологии, человек ставит себя ниже того статуса, который дал ему Господь.

– К вам приходили люди, которым навредила астрология?

– Они приходили и приходят.

– Эти люди пострадали потому что сами рассчитывали гороскопы или просто читали гороскопы в газетах и от этого пострадали?

– Есть люди, которые пострадали тяжело, потому что человек, который сам занимается астрологией, подпадает под действие темных духовных сил, то есть демонов. А если человек почитал гороскопы и поверил им – ну что ж, жалко такого человека, но не всегда можно говорить здесь о том, что астрология привела к каким-то аномалиям.

– Секты тоже бывают оккультистские?

– Да, конечно, их очень много. К примеру, существует такой универсальный культ под названием “рейки”. Там практикуют инициации. Человеку говорят: хочешь мы возложим на тебя ручку и завтра ты будешь полон энергии? Человек говорит “да”, даже не понимая, о чем речь.

Знает этот человек или не знает, но он дал на себя право, и это право реализуется представителями демонического мира, которые стоят за оккультистами. 90% тяжелоповрежденных, которые сегодня приходят к нам, – это те, кто так примитивно дал право на свою душу. Право это потом не так просто отобрать.

Здесь требуется церковное покаяние, чин присоединения к Церкви, чин отречения.

– Как эти 90% тяжелоповрежденных дают право над собой: что-то подписывают или говорят?

– Достаточно сказать, что вы согласны, что вы хотите овладеть какими-то необычными способностями или стать проводником каких-то неведомых энергий. Если человек один раз обратился к бабке или целителю, он также дает право над собой.

– Вам приходилось встречать людей, которым навредили оккультные целители?

– Существует в Санкт-Петербурге один известный оккультный целитель. Он говорит: “Вы прикладываете к своим болячкам мои писания, и все пройдет. Или ложитесь спать на мои книги, или вырывайте листки и засовывайте к себе туда, где болит”.

Целитель говорит, что он посредник между неким космическим разумом и человечеством – это претензия на мессианство. В его речи есть некоторые намеки на Библию: “Я пришел взять вашу боль”.

Если православный крещеный человек, поверив в то, что укладываясь на книге этого человека, он отдает ему свою боль как посреднику между Богом и человеком, то это тождественно отречению от Христа и отпадению от христианства. Укладываясь на книгу, человек дает право на вмешательство в свою жизнь.

Вот такая казалось бы мелочь, а обманутые люди отпадают от Церкви, и потом мы видим катастрофы. Недавно нам прислала письмо одна молодая женщина, которая улеглась на книгу этого целителя на ночь, а утром проснулась бесноватой в полном смысле этого слова – одержимой демонами.

Мои впечатления от семинара

Иоанн адливанкин биография. Нападение на православное воинство. — Каждый ли человек может подпасть под влияние сект

8 ноября 2012 года в Уфе прошел семинар Изяслава Александровича Адливанкина – сотрудника Душепопечительского центра святого Иоанна Кронштадтского, руководителем которого является игумен Анатолий Берестов. Изяслав Адливанкин автор книги “Нашествие. В окружении сект и оккультизма”. Он одним из первых поставил вопрос о лечения игромании.

До этого события я читала книги и статьи о. Анатолия Берестова [1], и поэтому представляла, о чем будет семинар.

Кроме того, работая в сходном направлении, отчетливо представляю себе тяжесть и ответственность труда по реабилитации пострадавших от оккультных сект, всю сложность и масштабность проблемы даже одной жертвы, через центр же Душепопечительского центра святого Иоанна Кронштадтского проходят за год несколько тысяч человек.

Таким образом, опыт выступающего в области реабилитации жертв деструктивных культов, безусловно, заслуживал внимания. К сожалению, с трудами самого докладчика мне ознакомиться не удалось.

Посему прошу учесть, что в моем пересказе некоторых мыслей Изяслава Александровича могут содержаться неточности, вызванные как несовершенствами устной передачи информации, так и некоторыми погрешностями моей памяти и конспекта.

Впрочем, те тезисы, которые вызвали у меня некоторое недоумение, я, по-видимому, поняла адекватно.

Лектор отметил, что мы живем в мире, который нельзя назвать материалистической культурой, это мир, где оккультное стало нормой и часто привычкой. В том числе и для крещеных православных христиан.

Последние нередко не различают оккультного контекста тех или иных методик лечения, психологического воздействия, занятий единоборствами.

Оккультизм Изяслав Адливанкин определил, как мировоззрение, миропонимание в соответствии с определенными принципами.

Первым, из которых, с его точки зрения является идея единого Бога для всех религий. В целом, принцип единства, не синтеза, а именно объединения разнородных частей – одна из довлеющих черт оккультизма.

Так, теософия провозглашает себя синтезом науки и религии; а современные оккультные доктрины претендуют на воплощение универсального учения о природе всех вещей в мире, на открытие универсальных связей между предметами и явлениями.

Единый же “бог” для всех религий по мысли Изяслава Адливанкина представляет собой невозможность для верующего обратиться к Христу, поскольку подразумеваемая в молитве сущность будет совершенно иной.

Второй краеугольный камень современного оккультизма – материальность мысли. Многочисленные формы визуализации, мысленные контакты с оккультными сущностями, лечение фантомами здоровых органов – всего лишь разнообразные проявления этой идеи.

Третий принцип – спекуляции на христианстве. Оккультизм всегда делает именно (только) христианство своей мишенью и одновременно заимствует из христианской практики свои методы воздействия. Одним из таковых, можно считать практику инициаций как кощунственное заимствование таинства священства.

Инициация – первотолчок силы, передача оккультной энергии, обеспечивающая потусторонним воздействиям прямой контакт с объектом. Инициация невозможна без свободного волеизъявления субъекта, дающего согласие на проведение с ним какой-либо манипуляции.

Это может быть лечение у экстрасенса, посвящение в рэйки, гадание и т.д.

В настоящее время Русская Православная Церковь, подвергается непрямым атакам со стороны оккультных доктрин и групп, доминирует стратегия “мягкого влияния”, вторжения через “открытые двери” в душах прихожан и клира.

Психологическая помощь, боевые искусства, православное казачество, даже миссионерская деятельность (“Альфа-курс”) могут стать “дорогой”, которая приводит к “отпадению” от Православной веры, от живого тела Церкви.

Отметим, что изложенные выше тезисы не только не вызывают сомнений, но и совпадают с наблюдениями и выводами других религиоведов, а так же с многолетними исследованиями, которые проводились мной и моими коллегами в Башкортостане.

Реабилитация пострадавших от оккультных доктрин сложная и ответственная работа. Несомненно, что трудности, встречающиеся на этом пути трудно переоценить. От специалиста требуются не столько религиоведческие знания, сколько психологическая готовность к сложному кропотливому труду, который невозможен без профессиональных знаний психолога и готовности к сотрудничеству со стороны “клиента”.

Прозвучавшие тезисы условно можно свести к двум группам: советы общего характера и особенности православного метода реабилитации, которые практикуют в центре святого Иоанна Кронштадтского.

Первые можно свести к следующим тезисам. В работе нужно отталкиваться от личности человека, с которым ведется работа; следовательно, необходим сбор начальных сведений, позволяющий определить, как и почему этот человек пришел к оккультному мировоззрению.

Учение секты, его содержание не имеет значения само по себе – вести теологические дискуссии и споры с “культистом” не имеет смысла, поскольку его “картина мира” кардинально отличается от общепринятой, необходимо заронить в нем сомнение в истинности его доктрины.

В общем, большинство прозвучавших тезисов общего характера идентичны приемам светской реабилитации, используемых профессиональными психологами.

Собственные приемы реабилитации обращены практически только к православной аудитории. По мнению Изяслава Адливанкина они и являются залогом успехов в реабилитации сотрудников Душепопечительского центра.

https://www.youtube.com/watch?v=KNmckacaNGI

К таковым относиться специальный чин присоединения к православию через отречение от конкретных оккультных доктрин и их лидеров, а так же, в исключительных случаях, миропомазание. Объясняется необходимость таких действий реальностью оккультного мира и его потусторонних воздействий.

Неполнота/неточность отречения позволяет оккультным силам сохранять слияние на человека, поскольку его мышление продолжает использовать привычные термины, под которыми скрывается зло. Например, рэйки – оккультная система, которая позволяет управлять невидимыми энергиями, и исцелять болезни.

С точки зрения некоторых православных людей целительство с помощью методов рэйки не является противоречащим православному образу жизни и учению русской православной церкви. Сохраняя приверженность принципам рэйки, человек продолжает оставаться “доступным” (пребывает в бесообщении) оккультным силам и после формального отречения от них.

Ведущий отметил, что, несмотря на действенность, их методика требует дальнейшей разработки.

Изяслав Александрович указал, что одним из ключевых вопросов, с которых следует начинать работу по реабилитации – это: “почему Бог допустил отпадение от веры для этого человека? Почему Он счел возможным допустить такое испытание в его жизнь? Какие качества и идеи, какое состояние души сделали это возможным?” [2].

Это верные вопросы, позволяющие установить причину внутреннего неблагополучия, которое привело человека в сети оккультных доктрин. Только осознав причину события можно приложить усилия, которые приведут к исправлению ситуации.

На общем фоне положительного впечатления, мое искреннее недоумение вызвало дальнейшее развитие ведущим темы реабилитации. По его мнению Бог допускает приход в секту для тех людей, которые и без этой оккультной доктрины причинили бы больший вред обществу.

“Доктрина превентивного устранения” напомнила мне один светский круглый стол, где подводя итоги проблемы психологии сектантства, доктор философских наук вдруг заявил: “В секту попадают неблагополучные, неумные, низко интеллектуальные люди или неуравновешенные личности, умный, образованный человек никогда не станет сектантом”.

Это заявление встретило одобрение и оживление у светской аудитории, впрочем, и участники семинара Изяслава Александровича, так же выразили согласие с данным тезисом.

Отметим, что большинство специалистов считают, что стать адептом секты может как раз практически любой человек.

Спектр доктрин новых религиозных движений и культов столь широк, что каждый может найти себе “картину мира”, которая захватит его воображение, а поведением человека, оказавшегося в сложной жизненной ситуации, управляют одни психологические механизмы, которые одинаково уязвимы у всех людей независимо от уровня интеллекта, образованности и психического благополучия.

С другой стороны такое деление автоматически делает тех, кто попал в секту низшими существами, недостойными тех благ, которые Бог дарует обычным людям. Здесь наказание предшествует греху. Такое положение дел нравственно обесценивает реабилитацию, делая ее в какой-то мере не богоугодным делом.

Изяслав Адливанкин привел пример, который иллюстрировал приведенный выше тезис, но лично мне он показался неубедительным.

Женщина, ранее состоявшая в секте Виссариона, самостоятельно вышла из нее и публично озвучила свое негативное мнение об этом культе.

Затем она совершила множество неблаговидных поступков, пока, наконец, не занялась созданием фильмов для детей с глубоким, оккультным смыслом, оказывающим на последних вредное влияние.

Не совсем ясно почему тогда Бог допустил ее “отпадение” от Виссариона и совершенно непонятно, стала ли она снимать фильмы с оккультным содержанием благодаря пребыванию в секте или же собственным душевным качествам, сформировавшимся еще до ее прихода в секту Виссариона? Как именно можно это определить?

Хочу надеяться, что Изяслав Александрович имел в виду нечто другое и просто неудачно выразил свою мысль. Или я что-то не понимаю в православии…

Марина Бигнова

Миссионерско-апологетический проект “К Истине” – 17.11.2012.

Справка. Бигнова Марина Ринатовна, старший преподаватель кафедры психолого-педагогического и гуманитарного образования УФ МГГУ им. М.А. Шолохова, сотрудник Информационно-консультативного центра по изучению проблем духовно-нравственного воспитания молодежи.

Примечания

1. “Число зверя на пороге третьего тысячелетия”; “Православные колдуны: кто они?”; “Под маской православия”; “Православие и теософское учение о карме” и т.д.

2. Это не прямая цитата из речи, а краткая передача смысла достаточно крупного фрагмента лекции.

Фото – Изяслав Адливанкин – РИА Новости

Источник: http://www.k-istine.ru/occultism/occultism_bignova.htm

WikiMedForum.Ru
Добавить комментарий