Кем является каифа. Внеисторические сцены. Святой Понтий Пилат покончил с собой

Каким на самом деле был прокуратор Понтий Пилат, который мог спасти Христа: Злодей или благодетель

Кем является каифа. Внеисторические сцены. Святой Понтий Пилат покончил с собой

  • Подписаться
  • в
  • Рассказать ВКонтакте

Получайте на почту один раз в сутки одну самую читаемую статью. Присоединяйтесь к нам в и ВКонтакте.

«В белом плаще с кровавым подбоем» – таким в романе «Мастер и Маргарита» предстаёт перед нами Понтий Пилат. Историки дают весьма противоречивые характеристики этой личности.

Жестокий воин, хитрый карьерист, человек блестящего ума и мудрый государственный деятель. Он обрёл мировую известность и дурную славу, приговорив к смертной казни Иисуса Христа.

Так каким же человеком он был, пятый прокуратор Иудеи, Пилат Понтийский?

Понтий Пилат был назначен на должность управляющего иудейской провинцией в 26 году н.э. римским императором Тиберием. Пилат принадлежал к привилегированному сословию всадников, второму сословию в государстве после сенаторского.

В своей жажде власти он не останавливался ни перед чем: будь то кровавое подавление восстаний иудеев или трата священных денег из сокровищницы храма на строительство водопровода. Пилат был весьма умелым управляющим по римским меркам. Несмотря на ненависть иудеев к нему как к оккупанту, нельзя отрицать того, что на своей должности префект сделал для города Давида очень много.

В 1894 году британскими археологами была обнаружена древняя аллея. Согласно их словам, две тысячи лет назад эта аллея была вымощена по приказу римского префекта Понтия Пилата. На протяжении шести лет исследователи вели археологические раскопки. Дорога или путь пилигрима ведёт к Силоамскому тоннелю и Храмовой горе.

Оба этих объекта имеют огромное значение для последователей иудаизма и христианства. Согласно преданию, когда строили дорогу, Иисус сумел исцелить слепого человека, отправив его искупаться в бассейн Силоама. 

Город Давида ночью

Путь пилигрима

При раскопках под булыжниками дороги было обнаружено более 100 монет, датирующихся от 17 до 31 годов нашей эры, а это доказывает, что работы по строительству улицы начались и закончились в то время, когда Иудеей управлял именно Понтий Пилат.

Вот слова израильского учёного Дональда Ариэля: «Если монета с такой датой найдена под улицей, улица должна была быть построена в том же году или после того, как эта монета была отчеканена», – говорит он.

Ещё он добавил: «Статистически, монеты, отчеканенные около 10 лет спустя, являются наиболее распространенными монетами в Иерусалиме, поэтому отсутствие их под улицей означает, что улица была построена до их появления, другими словами, только во времена Пилата».

Всего улица имеет 600 метров в длину и 8 метров в ширину, вымощена крупными каменными плитами, как это было принято в Римской империи. При строительстве были использованы порядка 10 тысяч тонн известняка. Огромные булыжники были найдены под обломками – в 70 году нашей эры римляне захватили и разрушили город. На обломках исследователи обнаружили детали оружия, наконечники от стрел.

Нахшон Зентон, один из руководителей раскопками со снарядом катапульты

Исследователи полагают, что Понтий Пилат решил создать дорогу посреди древнего города, чтобы увековечить свое имя с помощью масштабного строительного проекта. Но, к сожалению, увековечил он себя в истории человечества как чиновник, руководивший судом над Иисусом Христом и лично приказавший его распять.

Суд над Иисусом

Неоднозначное сложное дело, казавшееся таким простым на первый взгляд, чуть не стоило на тот момент Пилату должности. Иудеи хотели смерти Иисуса.

С одной стороны, уступить им — это проявить слабость, а проявить твёрдость значило нарваться на очередную жалобу императору, который безжалостно расправлялся с плохими управляющими. Положение было весьма затруднительным.

Пилат попытался передать дело Ироду Антипе, правителю Галилеи, потому что Иисус был оттуда родом. Не удалось. Тогда прокуратор предложил иудеям освободить Иисуса в честь Пасхи – это было традицией. И это тоже не удалось.

Толпа потребовала освобождения Вараввы, который был мятежником и разбойником, и распятия Христа. Как не старался Пилат поступить правильно, но он также очень старался спасти себя и угодить толпе. И, хотя и считал обвинения против Иисуса надуманными, потребовал принести воды, вымыл руки и объявил себя невиновным в его смерти.

Что есть истина?

Последний достоверно известный эпизод в карьере Пилата был также связан с кровавым событием. По словам Флавия, много вооруженных самаритян собралось у горы Гаризим в надежде отыскать священные сосуды, которые якобы зарыл там Моисей. В дело вмешался Пилат, его отряды устроили настоящую бойню.

Самаритяне пожаловались Луцию Вителлию, римскому легату в Сирии. Счёл ли тот, что Пилат зашел слишком далеко, не известно. Но он приказал Пилату ехать в Рим, чтобы тот ответил перед императором за свои действия. Однако, прежде чем Пилат прибыл в столицу, Тиберий умер.

Пилат с женой Клавдией Прокулой

«С этого момента из исторической личности Пилат превращается в легенду» — говорится в одном известном журнале. Однако многие пытаются восполнить недостающие детали. Есть мнение, что Пилат стал христианином и погиб во время гонений на Церковь. Другие исследователи полагают, что он покончил жизнь самоубийством подобно Иуде. Есть мнения, что он был казнён императором. Однако всё это лишь догадки.

Понтий Пилат

Пилат был упрямым, своевольным и жестоким человеком, но оставался в должности управляющего десять лет — дольше, чем большинство других прокураторов. Отношение к нему всегда было неоднозначным.

Одни считают Пилата трусливым и малодушным, ведь защищая свои интересы, он подверг невинного человека (о чём знал) мучениям и распятию.

Другие возражают, говоря, что обязанностью Пилата было не столько утверждать справедливость, сколько поддерживать общественное спокойствие и защищать интересы Римской Империи.

Но, посмотрим правде в глаза, несмотря на все заслуги пятого прокуратора и его неудачи, если бы не встреча с Иисусом, имя Понтия Пилата никто бы и не вспомнил, как и имена четырёх предыдущих римских наместников провинции Иудея.

Если вам интересна данная тема прочтите об этом нашу статью

По материалам thevintagenews.com

Источник: https://kulturologia.ru/blogs/071119/44601/

Иосиф каифа – это… что такое иосиф каифа?

Кем является каифа. Внеисторические сцены. Святой Понтий Пилат покончил с собой
        Персонаж романа «Мастер и Маргарита», иудейский первосвященник, президент Синедриона. Образ И. К. восходит к упоминаемому Евангелиями председателю суда над Иисусом Христом, чье имя по-русски транскрипируется то как Иосиф Каиафа, то как Иосиф Кайфа. Первый вариант принят в синодальном переводе и встречается в ранних редакциях булгаковского романа.

Угроза Понтия Пилата И. К. имеет своим источником работу французского историка Эрнеста Ренана (1823-1892) «Антихрист» (1866), где рассказывается о взятии и разрушении Иерусалима войсками будущего римского императора Тита (39-81) в 70 г. В архиве Булгакова сохранилась выписка из этой книги с перечислением легионов, участвовавших в осаде и штурме города.

Ренан писал, что «с Титом были четыре легиона: 5-й Macedonica, 10-й Fretensis, 12-й Fulminata, 15-й Apollinaris, не считая многочисленных вспомогательных войск, доставленных его сирийскими союзниками, и множества арабов, явившихся ради грабежа».

Прокуратор же предрекает первосвященнику: «Увидишь ты не одну когорту в Ершалаиме, нет! Придет под стены города полностью легион Фульмината, подойдет арабская конница, тогда услышишь ты горький плач и стенания!». Вероятно, тут отразилась и нарисованная французским историком впечатляющая картина последних дней Иерусалима:

        «…

Жаркий бой шел во всех дворах и на всех папертях. Страшная бойня происходила вокруг алтаря, постройки в виде усеченной пирамиды, увенчанной платформой и возвышающейся перед храмом, трупы убитых на платформе скатывались по ступеням и образовывали кучи у подножия здания.

Ручьи крови текли со всех сторон; ничего не было слышно, кроме пронзительных криков убиваемых, которые, умирая, заклинали небеса. Было еще время для того, чтобы укрыться в верхний город; но многие предпочитали быть убитыми, считая завидной долей смерть за свое святилище; другие бросались в пламя, или кидались на мечи римлян, или закалывались, или убивали друг друга.

Священники, которым удалось забраться на крышу храма, вырывали острия, находившиеся здесь, вместе со свинцовой обшивкой, и бросали их вниз на римлян, они продолжали это, пока пламя их не поглотило. Большое число евреев собралось вокруг «святая святых», по слову пророка, который уверил их, что настал именно тот момент, когда Бог покажет им знамения спасения.

Одна из галерей, в которой укрылось до шести тысяч этих несчастных (почти исключительно женщин и детей) была сожжена вместе с ними. В тот момент от всего храма уцелело лишь двое ворот и часть ограды, предназначавшаяся для женщин. Римляне воздвигли своих орлов на том месте, где находилось святилище, и поклонились им по обычаям своего культа».

Может быть, с этим описанием связаны слова И. К. о том, что народ иудейский защитит Бог и укроет кесарь, слова, которые в глазах читателей романа опровергаются не только пророчеством Пилата, но и печальной судьбой Иерусалима через несколько десятилетий, о которой рассказывалось в ренановском «Антихристе». Ручьи крови ассоциируются с обещанием Пилата напоить Ершалаим не водою, а, что подразумевается, кровью.

        Зловещие слова Понтия Пилата И. К.

: «Так знай же, что не будет тебе, первосвященник, отныне покоя! Ни тебе, ни народу твоему, — и Пилат указал вдаль направо, туда, где в высоте пылал храм, — это я тебе говорю — Пилат Понтийский, всадник Золотое Копье!» имеют своим источником не только сцену разрушения храма из книги Ренана, но и рассказ французского писателя, Нобелевского лауреата Анатоля Франса (Тибо) (1844-1924) «Прокуратор Иудеи» (1891). Там Пилат говорит о будущей судьбе иудеев, добившихся в конце концов его отстранения от должности: «Не в силах управлять ими, нам придется их уничтожить. Вечно непокорные, замышляя возмущение в своих горячих думах, они восстанут против нас с бешенством, рядом с которым гнев нумидийцев и угрозы Нарты покажутся нам капризами ребенка… Усмирить этот народ нельзя. Его надо уничтожить. Надо стереть Иерусалим с лица земли. Как я ни стар, но, может быть, наступит день, и я увижу, как падут его стены, как пламя пожрет его дома, жители будут поражены мечом и сравняется место, где стоит храм. И в этот день я буду, наконец, отомщен». Пилат Франса ставит в вину иудеям только свою отставку. Булгаков возлагает вину не на иудейский народ в целом, а на его предводителя, — И. К., и вина эта — казнь Иешуа Га-Ноцри, которой добился первосвященник. Прокуратор прямо говорит И. К.: «Вспомнишь ты тогда спасенного Вар-раввана и пожалеешь, что послал на смерть философа с его мирною проповедью!» Однако писатель заставляет своего Пилата грозить будущими карами не только главе Синедриона, но и всему иудейскому народу, как бы выворачивая наизнанку приписываемую первосвященнику Евангелиями подлую мудрость, согласно которой пусть лучше погибнет один человек, чем целый народ. Этот тезис отстаивает И. К., утверждая:

        «Не мир, не мир принес нам обольститель народа в Ершалаим, и ты, всадник, это прекрасно понимаешь. Ты хотел его выпустить затем, чтобы он смутил народ, над верою надругался и подвел народ под римские мечи! Но я, первосвященник иудейский, покуда жив, не дам на поругание веру и защищу народ!» Здесь И. К.

в скрытом виде цитирует слова Иисуса Христа из Евангелия от Матфея: «Не мир я принес вам, но меч», трактуя их не иносказательно, как в евангельском тексте, где Христос таким образом лишь утверждает примат своего учения над семейными, социальными или иными узами, а буквально, как стремление подвести иудеев под мечи римлян.

        Отметим, что в подготовительных материалах к «Мастеру и Маргарите» сохранилась выписка из «Истории евреев» Генриха Гретца о том, что Иисус «был приведен в Синедрион, но не Великий, а в м а л ы й , состоявший из 23 членов, где председательствовал первосвященник Иосиф Каифа». Поэтому И. К. выступает как президент Малого Синедриона, вынесшего смертный приговор Иешуа.

Источник: https://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_bulgakov/61/%D0%98%D0%9E%D0%A1%D0%98%D0%A4

Что стало с первосвященником Каифой после казни Христа

Кем является каифа. Внеисторические сцены. Святой Понтий Пилат покончил с собой

Каифа (иногда это имя транслитерируют с иврита как Каиафа или Кайяфа) был первосвященником в Иудее в годы проповедей и казни Иисуса. Полное его имя — Иосиф бар-Каифа, кроме Евангелий он упоминается также в книге автора I в. н.э.

Иосифа Флавия «Иудейские древности». Пост первосвященника он получил по протекции, женившись на дочери Анны, сына Сефа, бывшего первосвященником с 6 по 15 г. н.э.

, а после ставшего членом Синедриона (высшего религиозного учреждения в Иудее) и сохранившего своё влияние.

Каифа. Кадр из экранизации рок-оперы «Иисус Христос — суперзвезда», 1973 г.

В 15 г. н.э. римским префектом в Иудее стал Валерий Грат.

Сперва он утвердил на посту первосвященника Анну, через год сменил его на Исмаэля, сына Фабия, затем на Элизара, сына Ариана, потом на Симона, сын Камифы, и наконец, утвердил на этом посту Иосифа Каифу. Формально, Валерий Грат действовал абсолютно по закону, причём закону иудейскому.

Первосвященники избирались сроком на год. Другое дело, что первосвященник мог переизбираться на следующий год, и так неограниченное число раз. Тот же Анна до Валерия Грата переизбирался 8 раз, ежегодно.

Так что на самом деле римский префект просто менял первосвященников, чтобы в итоге оставить самого послушного и удобного для римских властей. Таким и стал Каифа, сохранявший свою должность всё правление не только Валерия Грата, но и его преемника Понтия Пилата.

Плита из Кесарии с фрагментом надписи «Понтий Пилат, префект Иудеи, представлял Тиберия кесарийцам». I в. н.э.

Каифа сумел угодить не только Валерию и своему тестю Анне.

На 12-м году его первосвященства префектом стал Понтий Пилат, жесткий и абсолютно недипломатичный, чьё наплевательское отношение к иудейским обычаям стало причиной нескольких мятежей.

Каифа сумел найти с ним общий язык и всеми способами поддерживал его политику, какой бы она ни была. При этом он был, в современных терминах, топ-менеджером Храма в Иерусалиме, главной святыни для всех иудеев.

Эта должность давала контроль над мощными финансовыми потоками, которые складывались из пожертвований прихожан, обязательных для каждого посетителя Храма покупок жертвенных животных, обмена римских и прочих «языческих» монет на иудейские и т.д.

Каифа. Кадр из фильма «Страсти христовы», 2004 г.

Иудейская религиозная администрация во время первосвященства Каифы настолько срослась с коррумпированной римской властью, что после отстранения от поста Понтия Пилата его преемником Марцеллом в 36 г. н.э.

, Каифа также потерял свою должность. В общей сложности, он оставался первосвященником целых 18 лет, что для того бурного времени было выдающимся результатом.

Каифа в телесериале «Мастер и Маргарита»

Это стало возможным лишь благодаря дипломатическому таланту Каифы, умевшего договариваться с такими разными сторонами, как римляне, саддукеи, фарисеи, царь Ирод.

А с кем ему договориться не удавалось, тех он убирал руками одной из заинтересованных сторон.

Например, движение сторонников бродячего проповедника Иисуса было ликвидировано руками ортодоксальной иудейской верхушки (Синедриона) и римской власти в лице Понтия Пилата.

«Христос перед Пилатом». Михай Муканчи, 1881 г.

После распятия Иисуса, Каифа оставался первосвященником ещё три года. Потом он был отстранён от должности, но вряд ли от власти. Его зять Анна до конца своей жизни, то есть до 66 г. н.э. сохранял своё влияние, так что, скорее всего, и Каифа тоже остался в составе Синедриона после ухода с поста главы Храма. К сожалению, о последних годах его жизни достоверных сведений не сохранилось.

Оссуарий Каифы, I в. н.э.

В ноябре 1990 г. во время строительства водного парка в Иерусалиме была найдена погребальная камера, запечатанная приблизительно в 70 г. н.э. Камера была разделена перегородками на четыре части, где находились 6 целых и 6 расколотых оссуариев (урн для костей).

На одном из них прочли надпись «Yehosef bar Qafa» (Иосиф, сын Каифы). Возможно, что там хранились останки сына Каифы, которого также, в честь отца, звали Иосифом. Всего археологи нашли в этом захоронении кости шести человек: двух младенцев, одного ребёнка в возрасте от 2 до 5 лет, 13-летнего подростка, взрослой женщины и 60-летнего мужчины.

Вероятно, последний скелет и принадлежит первосвященнику.

Оссуарий Мириам, дочери Симона, внучки Каифы. I в. н.э.

А в июне 2011 года был найден ещё один оссуарий. Согласно надписи на нём, там была похоронена внучка Каифы. То есть члены семьи Каифы были захоронены по всем правилам и значит, это семейство пользовалось уважением и жило в достатке.

Источник: https://zen.yandex.ru/media/id/5c02db55e79aa203d9ec70a8/5e1e3bc9a1bb8700b0178b81

Исторический Понтий Пилат

Кем является каифа. Внеисторические сцены. Святой Понтий Пилат покончил с собой

Понтий Пилат (лат. Pontius Pilatus; др.-греч. Πόντιος Πιλάτος)–римский государственный деятель, занимавший с26г. по 36 г. (или, возможно, по 37 г., о чем ниже будет сказано) I в. н.э. должность префекта римской провинции Иудея.

Прозвище «Пилат»(Pilatus) происходит, как обычно считается, от названия метального копья или дротика (pilum) и означает, таким образом, «метатель копья».

Родовое имя (nomen) Понтий указывает на то, что Пилат, вероятно, принадлежал к древнему знатному самнитскому роду Понтиев, который сохранял своё влияние в Самнии в течении столетий.

О жизни, военной или государственной деятельности Понтия Пилата до его назначения императором Тиберием (14-37) префектом Иудеи у нас, к сожалению, нет никаких сведений. Правление Понтия Пилата в Иудее нашло своё отражение в ряде источников.

По словам Иосифа Флавия в 26 г. Валерий Грат, управлявший Иудеей в 15-26гг. «возвратился в Рим, проведя в Иудее одиннадцать лет, и вместо него прибыл его преемник Понтий Пилат» (Иудейские древности. XVIII.2.2)[Иосиф Флавий 2003: 306].

В «Иудейской войне» Иосифа Флавия о периоде правления Иудеей Понтия Пилата рассказывается следующее: «2. Прокуратором Иудеи Тиберий назначил Пилата. Под покровом ночи тот доставил в Иерусалим изображения Цезаря, так называемые “знамена”.

С восходом солнца среди евреев возникло великое волнение, ибо очевидцы были поражены при виде этих изображений, означавших попрание их законов (ведь законы запрещают выставлять в Иерусалиме каких бы то ни было идолов).

Возмущенная городская толпа пополнилась наплывом людей из сельской местности, и все двинулись в Кесарию, где стали умолять Пилата почтить их древние обычаи и убрать “знамена” из Иерусалима. Когда Пилат ответил отказом, они пали ниц вокруг его дома и оставались недвижимы пять дней и пять ночей.»

Монета, чеканенная Понтием Пилатом.Надписи сделаны по-гречески, поскольку Иудея относилась к числу эллинизированных провинций Римской империи.Реверс:греческая надписьΤΙΒΕΡΙΟΥ ΚΑΙΣΑΡΟΣ (Тиберий Кесарь) и дата LIS (год 16 правления Тиберия = 29/30 г. н.э.).Аверс: греческая надпись ΙΟΥΛΙΑ ΚΑΙΣΑΡΟΣ (Юлия Кесарь –Юлия Августа). Юлия (Ливия)–мать императора Тиберия.

Близкий по общему смыслу и идейному наполнению к повествованию Иосифа Флавия рассказ встречаем у Филона Александрийского (ок. 25 до н.э. –ок. 50 н.э.) в его произведении «О посольстве к Гаю», в котором рассказывается о том, как иудеи просили императора Калигулу (37-41) не принуждать их поклоняться своим статуям, в обоснование чего приводятся разные исторические аргументы.

Оба приведённых известия имеют очень близкий, можно сказать, шаблонный характер как в своей фактологической части, так и в оценке Пилата как жестокого несправедливого правителя. На сколько эта оценка соответствует действительности, сказать непросто.

Налицо определённая трафаретность повествования: римский наместник Понтий Пилат не хочет считаться с религиозными традициями иудеев и грубо попирает их, но иудеи яростно и жертвенно отстаивают свои традиции и вынуждают его отступить.

Таким образом, налицо построение сюжета по принципу литературной антитезы: «плохой» римский наместник, язычник Пилат против «благородных» верующих иудеев, готовых на всё ради защиты своих религиозных ценностей.

Изложение ведётся с точки зрения иудеев, а негативное отношение иудеев к римской власти над собой хорошо известно, поэтому тенденциозность еврейских источников по отношению к Понтию Пилату вполне возможна (причём это касается не только но и фактуры: нет, например, уверенности в том, что Тиберий, действительно, так разгневался на Пилата как это описывает Филон Александрийский, что может быть лишь риторическим преувеличением).

В свою очередь для римлян евреи выглядели как весьма странный народ, который держался странных обычаев и не признавал то, что было важно и свято для римлян, который презирал всех окружающих, в т.ч. и своих владык римлян, который занимался пропагандой своей религии среди римлян и других жителей империи, к тому же постоянно норовил поднять мятеж.

В такой исторической ситуации сложно было ожидать от префекта Иудеи Понтия Пилата уважения к специфическим традициям евреев, выглядевшим дико с точки зрения римлянина. Его цель была в том, чтобы приучить иудеев к тому, что они подданные римского народа, которые должны вести себя сообразно своему статусу.

Как показала практика, относительная мягкость римской политики в отношении евреев (сохранение за ними значительной части самоуправления и т.д.

) не принесла плодов и не умиротворила иудеев, напротив, провоцировала их мечты о восстановлении независимости: несколько раз они поднимали крупные восстания против римской власти.

Монеты Понтия Пилата с более поздним надчеканом, заменяющим римские языческие символы на нейтральное изображение пальмовой ветви.

В связи с рассказом о расправе Нерона (54-68) над христианами, обвинёнными им в 64 году в поджоге Рима, Понтия Пилата кратко упоминает Тацит: «И вот Нерон, чтобы побороть слухи (о том, что Рим подожгли по его приказу–М.Ж.

), приискал виноватых и предал изощреннейшим казням тех, кто своими мерзостями навлек на себя всеобщую ненависть и кого толпа называла христианами.

Христа, от имени которого происходит это название, казнил при Тиберии прокуратор Понтий Пилат; подавленное на время это зловредное суеверие стало вновь прорываться наружу, и не только в Иудее, откуда пошла эта пагуба, но и в Риме, куда отовсюду стекается все наиболее гнусное и постыдное и где оно находит приверженцев» (Анналы. XV.44)[Корнелий Тацит1993: 285].

Неизвестно, на основе каких источников Тацит пишет о казни Пилатом Иисуса Христа: просто передаёт ли он христианскую традицию, или же опирается на какие-то независимые римские данные о тех событиях.

Тацит называет Понтия Пилата «прокуратором» (procurator), в Евангелиях он фигурирует просто как «правитель»(«игемон»–ἡγεμών), у Иосифа Флавия как «правитель»(«игемон»–ἡγεμών) и «наместник»–επίτροπος (в приведённом выше отрывке из «Иудейской войны», где Пилат будто бы назван «прокуратором» имеет место ошибка переводчиков), но ещё Т. Моммсен пришёл к выводу, что Понтий Пилат должен был иметь более значимую должность префекта (praefectus), т.е. не просто уполномоченного по налоговым сборам в провинции, а военачальника, облеченного военной властью наместника императорской провинции.

О том, при каких обстоятельствах Понтий Пилат перестал быть префектом Иудеи, Иосиф Флавий в «Иудейских древностях» сообщает следующее: «1….Также и самаряне не удержались от возмущения. Их смутил некий лживый человек, который легко во всем влиял на народ.

Он побудил их собраться к нему на гору Гаризим, которую они считают особенно священною. Тут он стал уверять пришедших [отовсюду] самарян, что покажет им зарытые здесь священные сосуды Моисея. Самаряне вооружились, поверив этой басне, и расположились в деревушке Тирафане.

Тут к ним примкнули новые пришельцы, чтобы возможно большею толпою подняться на гору. Однако Пилат предупредил это, выслав вперед отряды всадников и пехоты, которые, неожиданно напав на собравшихся в деревушке, часть из них перебили, а часть обратили в бегство.

При этом они захватили также многих в плен, Пилат же распорядился казнить влиятельнейших и наиболее выдающихся из этих пленных и беглецов.

2.Когда этим дело кончилось, представители верховного совета самарян явились к бывшему консулу Вителлию, который теперь был прокуратором сирийским, и стали обвинять Пилата в казни их погибших единоплеменников, говоря, что последние пошли в Тирафану вовсе не с целью отложиться от римлян, но для того, чтобы уйти от насилий Пилата.

Тогда Вителлий послал Марцелла, одного из своих приближенных, в Иудею, чтобы принять там бразды правления, Пилату же велел ехать в Рим для ответа перед императором в возводимых на него обвинениях. Проведя в Иудее десять лет, Пилат поехал в Рим, так как не смел ослушаться приказания Вителлия.

Но раньше, чем он успел прибыть туда, Тиберий умер».

Кольцо с именем «Пилат».

Нельзя исключать того, что у Иосифа Флавия имеет место ошибка (или тенденциозность): вызывает сомнения, что в правление Тиберия его доверенного человека так легко могли отправить в отставку из-за недовольства иудеев, и, соответственно, вполне возможно, что на самом деле Понтий Пилат находился в должности префекта Иудеи вплоть до смерти Тиберияи вступления на императорский трон Калигулы, который и сместил Пилата.И Филон Александрийский и Иосиф Флавий говорят о том, что лично Тиберий назначил Понтия Пилата наместником Иудеи, соответственно, и снять его мог только он, либо его преемник.

Ряд поздних источников именно с Калигулой связывает опалу Пилата.

Так Евсевий Кесарийский (между 260 и 265–339/340)в своей «Церковной истории» говорит следующее: «Стоит обратить внимание, что тот самый Пилат, живший во времена Спасителя, впал, по преданию, при императоре Гае в такие беды, что вынужден был покончить с собой и собственной рукой наказать себя: Божий суд, по-видимому, не замедлил настигнуть его. Это рассказывают греческие писатели, отмечавшие Олимпиады и события, происшедшие в каждую из них»

Сообщения о самоубийстве Понтия Пилата в христианских источниках имеют, вероятно, нравоучительный характер. Ничего достоверного о том как сложилась жизнь Пилата после его отставки с поста префекта Иудеи, нам неизвестно. В дальнейшем вокруг неё сложился ряд легенд.

Таковы все имеющиеся в распоряжении науки аутентичные сведения о Понтии Пилате.

Он принадлежал к кругу людей, близких императору Тиберию, к его, так сказать, «команде» и будучи верными достойным солдатом Рима, в период своего правления Иудеей руководствовался интересами Рима и своей целью во главу угла ставил приведение мятежных евреев к покорности Римскому государству, обеспечение в провинции мира, безопасности и стабильности, недопущение никаких проявлений иудейского сепаратизма.

Автор статьи М.И. Жих

http://pereformat.ru/wp-content/uploads/2019/06/pontius-pila…

(с.) сайт http://pereformat.ru

Понтий Пилат Древний Рим Римская империя История Длиннопост

Мы привыкли видеть их в фильмах и спектаклях закутанными в разноцветные тоги, похожие на длинные простыни. Но всегда ли это так? В самом деле, на первый взгляд эти одеяния совершенно неудобны и стесняют движения, мешая бегать, подниматься по лестнице или даже садиться, не зацепившись за что-нибудь.

В действительности они вполне практичны.

Мало того, и в наше время все еще так одеваются: поезжайте в Индию или другие страны Азии и арабского мира, и вы увидите, что традиционная одежда там по сути не слишком отличается от той, что носили римляне, – длинные одеяния, туники, сари и сандалии… Так что это лишь вопрос привычки.

Начнем с нижнего белья. Носили ли римляне трусы? Ответ утвердительный. Речь, правда, не идет о трусах в нашем понимании, а скорее о своего рода набедренной повязке из льняной ткани, называемой subligar, обертывавшейся вокруг талии и интимных частей тела.

Вы удивитесь, когда узнаете, что это не первое, что надевается по утрам… Действительно, весьма распространен обычай не раздеваться перед сном, а ложиться спать полуодетыми… Снимают плащ, бросая его на стул (или укрываются им вместо покрывала), и остаются в набедренной повязке и тунике.

Так и ложатся спать: туника, которую носили днем, ночью послужит вместо пижамы. Такой обычай может показаться нам негигиеничным, но так же поступали вплоть до начала XIX века наши сельские жители. С единственной разницей: римляне были гораздо чище, ведь они каждый день ходили в термы.

Так что перед тем, как ложиться спать, они хорошенько мылись. Единственная проблема: одежда-то оставалась грязной…

Показать полностью 1 Древний Рим Одежда История Длиннопост

Александр Викторов.

Источник: https://pikabu.ru/story/istoricheskiy_pontiy_pilat__6821714

WikiMedForum.Ru
Добавить комментарий