Проповеди о исцеление расслабленного у овчей купели. Исцеление расслабленного при овчей купальне. Девица, окрещенная ангелами

Неделя о расслабленном. Исцеления Иисусом Христом расслабленного. | Церковь святых апостолов Петра и Павла

Проповеди о исцеление расслабленного у овчей купели. Исцеление расслабленного при овчей купальне. Девица, окрещенная ангелами
25 апреля 2018

В четвертую неделю по Пасхе совершается память чуда исцеления Иисусом Христом расслабленного, который 38 лет лежал при Овчей купели в Иерусалиме.

Исцеление расслабленного. История

Была в Иерусалиме купель, которая называлась по-еврейски Вифезда, т. е. Дом милосердия. Возле нее лежало множество больных, хромых, сухих. Архангел Михаил во всякое лето сходил в купель и возмущал воду.

И по возмущении воды тот больной, который входил в купель первым после Ангела, выздоравливал тотчас, какой бы ни была его болезнь. Место было настолько популярным, что вплоть до IV века, согласно святителю Кириллу Иерусалимскому (315-386 гг.

), там постоянно собирались болящие.

Однажды Иисус Христос был в Иерусалиме во время праздника Пасхи. Проходя мимо купели, Он увидел около нее множество лежащих больных. Каждый из них ждал минуты, когда Ангел возмутит воду, чтобы первому войти в купель.

Между прочими больными был один человек, который тридцать восемь лет лежал в расслаблении.

Спаситель увидел его и сказал ему: «Хочешь ли быть здоров?» Больной отвечал Ему: «Хочу, Господи, но не имею человека, который опустил бы меня в купель, когда возмутится вода: когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня». Иисус сказал ему:

Встань, возьми одр свой и ходи (Ин. 5:6-8).

Больной тотчас выздоровел, взял свой одр и пошел. Бывшие тут иудеи разгневались и сказали исцеленному, что не следует ему брать своего одра, потому что день был праздничный.

Но он отвечал им: «Кто исцелил меня, Тот мне сказал: возьми постель свою и ходи» (Ин. 5:11). «А кто Тот Человек?» — спрашивали они. Но он не знал, Иисус скрылся в народе.

Через некоторое время Иисус встретил этого человека в храме и сказал ему:

Вот, ты теперь выздоровел; смотри же, не греши больше, чтобы с тобой не случилось чего хуже (Ин. 5:12–14).

 Исцеление расслабленного. Богослужение

Богословский смысл чуда исцеления Иисусом Христом расслабленного из Евангельского повествования раскрывается в богослужебных текстах (в стихирах, каноне, в Синаксаре), которые звучат в этот день за богослужением.

Между схождением Ангела в Овчую купель и исцелением, полученным от возмущения воды от схождения, и Христом проводятся сравнения в богослужебных текстах.

Если Ангел сходил лишь раз в год и врачебную помощь получал лишь один человек, то Бог Слово своим схождением на землю через Свое Распятие и Воскресение всем людям даровал Святое Крещение, которое, по вере крещаемого, способно исцелить любого человека от болезней, как душевных, так и телесных.

В купель иногда овучюю ангел прихожааше, и единаго исцелеваше на всяко лето, крещением же божественным ныне очищает, бесчисленная множества Христос (Триодь Цветная, канон дню, песнь 1-я)

Душеполезное поучения в неделю о расслабленном

Очень часто искренность нашей веры испытывается в терпении различных скорбей и напастей, которые мы должны встречать без внутреннего недовольства, но с благодарением и сокрушением сердца. Такое терпение может сподобить нас венца наравне со святыми мучениками.

В своем толковании на Евангелие от Иоанна бл.

Феофилакт Болгарский обращает, прежде всего, внимание на мирное и безропотное состояние души исцеленного расслабленного, которое для многих может послужить примером к назиданию и укрепить к мужественному восприятию всех случающихся жизненных обстоятельств:

«Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет. Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь быть здоров? Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня (Ин. 5, 5-7).

Терпение расслабленного изумительное! Тридцать восемь лет он был болен, каждогодно ожидая избавления от болезни, но предваряем был сильнейшими; однако же он не отставал и не отчаивался. Почему Господь и спрашивает его, желая показать нам терпение сего человека.

Спрашивает не для того, чтобы узнать, потому что это не только излишне, но и безумно спрашивать больного, хочет ли он быть здоровым. Так я сказал, что Он спрашивает для того, чтобы показать нам терпение этого человека. Что же он? Он отвечает весьма кротко. Да, говорит, Господи, я желаю, но не имею человека, который бы опустил меня в воду.

Он не высказывает никакой хулы, не отвергает Христа, как предложившего неуместный вопрос, не проклинает день рождения своего, как мы малодушные делаем, и притом в болезнях легчайших, но отвечает кротко и робко.

Хотя он и не знал, Кто спрашивает его, но, может быть, считая Христа полезным для себя уже и в том одном, что опустит его в воду, и потому хочет привлечь и расположить к себе своими речами». (Бл. Феофилакт Болгарский)

Церковные песнопения называют расслабленного «непогребенным мертвецом». В «Златоусте» подробно описываются страдания плоти несчастного больного: полная беспомощность, смрад, зной, холод, алчба, жажда и прочие болезни, одиночество и пренебрежение от людей.

Но при всем этом он имел светлую душу, способную к вере во Христа, хотя и страдал так за некоторые свои прегрешения. И, когда Христос сказал ему: «возьми одр твой и ходи», не усомнился, но встал на ноги и пошел. Что же иудеи? Бл.

Феофилакт отмечает, что они, прекрасно знавшие его историю, увидевши его здоровым, не подивились чуду, но спросили только: «Кто велел тебе взять постель?», потому что был день субботний.

Не стали спрашивать: «Кто исцелил тебя?», чтобы воздать подобающую почесть такому дивному Чудотворцу, но обратили все внимание на постель, чтобы найти себе повод к обвинению. Господь же, будучи Истинным Законодавцем, никогда  не преступал Закона, но, как пишет бл.

Феофилакт: «(Он) исцеляет «в субботу», научая людей иначе понимать обряды закона и почитание субботы поставлять не в телесно понимаемом бездействии, но в воздержании от зла. Потому что закон, будучи законом всегда добротворящего Бога, не может воспрещать добро творить и в субботу».

Исцеленный человек проявил мужество и благочестие, потому что не смутился, но открыто исповедовал об Исцелившем его. Пребывал он и в храме Божием, где второй раз встретился с Иисусом. Господь сказал ему тогда: «Не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже» (Ин. 5, 14).

Слова эти относятся и ко всем нам: ибо, если будем не внимать временным наказаниям и закоснеем в пороках, то будем осуждены к наказанию вечному, которое без всякого сравнения страшнее любого земного бедствия и страдания и от которого никто уже не сможет избавить.

Также можем сравнивать себя и с расслабленным, ибо богослужебные тексты настоящего дня указывают и на расслабление наших душ, которые требуют подобного исцеления и восстания от бездействия к добродетели.

Рассуждая об Овчей купели, бл. Феофилакт предлагает свое духовное пояснение, открывая нам иносказательный смысл Евангельского повествования:

Под Овчею купелью разумей, пожалуй, благодать крещения, которую Господь Иисус, закланное за нас Овча, омылся, крестившись за нас. Купель эта имеет пять ходов. Ибо в крещении являются четыре добродетели и созерцание с догматами.

Итак, естество человеческое, наподобие расслабленного разбитое во всех душевных силах, тридцать восемь лет лежало в болезни. Ибо не имело здравой веры в Троицу, не веровало твердо в будущий век, то есть в Воскресенье и в Суд за всю жизнь. Оно не получало исцеления.

Ибо не имело человека, который бы спустился в купальню, то есть тогда Сын Божий, Который имел исцелить крещением, не был еще Человеком.

А когда стал Человеком, тогда исцелил естество  наше; повелел взять и постель, то есть и тело сделать легким и тонким, и возвыситься от земли, не отягчаясь плотью и земными заботами, но восстать от равнодушия к добру и ходить, то есть двигаться к деланию добра.

Возмущение воды в купальне означает то, что в ней возмущаются духи злобы, сокрушаемые и попираемые благодатию Святаго Духа.

О если бы и нам получить здоровье! Нам, которые расслабели и неподвижимы ко всякому доброму делу, и не имеем человека, то есть, как бы уподобившиеся скотам несмысленным, не имеем смысла человеческого, чтобы он опустил нас в купель слезного покаяния, в которую кто войдет первым, тот получит исцеление.

Ибо надеющийся на последующее время и отлагающий покаяние, и не спешащий покаяться здесь, но опаздывающий, не получает исцеления. Итак, старайся войти первым, чтобы смерть не захватила тебя.

Сию купель покаяния возмущает ангел. Какой? Ангел Великого Совета Отчего, Христос и Спаситель. Ибо если божественное учение не коснется нашего сердца и не произведет в нем возмущения напоминанием о муках в будущем веке, то купель сия не будет действенна, и здоровья расслабленной душе не бывает.

Справедливо она может быть названа овчею. Ибо в ней, как овцы, омываются внутренности и помыслы святых и незлобивых, уготовляющих себя в жертву, живую и благоугодную Богу.

О если бы и мы получили здоровье и по выздоровлении находились в храме, то есть не осквернялись несвященными помыслами, дабы не постигло нас худшее наказание в будущем.

Иже в летех многих изнемогшую люте душу мою Преблагий, исцели якоже и разслабленнаго преже, яко да хожу по Твоим стезям, ихже показал еси любящим Тя (Триодь Цветная, канон дню, песнь 3-я).

Источник: //petr-pavel.ru/publikatsii/aktualnyie-temyi/nedelya-o-rasslablennom-istseleniya-iisusom-hristom-rasslablennogo.html

Исцеление Иисусом Христом расслабленного при Овчей купели (Иоан. 5,1-15)

Проповеди о исцеление расслабленного у овчей купели. Исцеление расслабленного при овчей купальне. Девица, окрещенная ангелами
Вы здесь: > 2016 > Май > 21 > Исцеление Иисусом Христом расслабленного при Овчей купели (Иоан. 5,1-15)

До дня чудо исцеления расслабленного при Овчей купели Иисус Христос был в Иерусалиме только один раз, и вот теперь Он идет  туда вторично.

Ученики и множества народа сопровождают Его, желая послушать Его Божественное учение. Он идет в Иерусалим с тем, чтобы, по обычаю Иудейскому, провести там наступающий праздник, преподать иудеям Свое учение и явить им новые доказательства Своего Божества.

Около ворот Иерусалимских была купальня, а кругом ее пять крутых притворов, галерей. Купальня эта называлась по римски Дом милосердия, а на еврейском языке — Вифузда.

Называлась она также и Овчей, или овечьей купальней, по имени ворот, около которых она была устроена, а ворота получили это название оттого, что через них гнали овец в храм для жертвоприношения.

Притворы купальни были наполнены множеством разного рода больных. Тут были и слепые, и хромые, и иссохшие.

Но между этими страдальцами находились и здоровые “люди, которые приходили для помощи больным или для их утешения, а может быть, и для того, чтобы посмотреть на чудесное возмущение воды.

Ангел Господень один раз в год сходил в эту купальню и возмущал воду; кто первый после этого возмущения воды входил в купальню, выздоравливал, какой бы болезнью он ни страдал.

Это единственное чудо исцеление в мире совершалось в одном Иерусалиме, и то только около того времени, когда следовало явиться в мир Христу Спасителю.

Один из больных, находившихся в притворе купальни, былрасслабленный, хворал он уже 38 лет.

Такое же точно состояние и закоренелого грешника, много лет пребывающего в своих беззакониях! Норасслабленный ведь желал выздороветь и всеми силами добивался этого; несмотря даже и на неудачи, он все же не терял терпения и надежды, не отчаивался.

А грешники, расслабленные духовно, те, по большей части, и не думают об исцелении, а если и сознают свои грехи, то, хотя и знают, что им следует переменить свой образ жизни, но не торопятся с этим, все откладывая до другого времени, и чем больше откладывают, тем больше привыкают к грешной жизни.Многие до того погрязли в грехах, что даже боятся идти на исповедь. Что же страшит этих грешников? Упреки ли в холодности, в небрежности к этому спасительному таинству?

Пусть и упреки они примут со смирением. Или их страшит, что их будут отвергать? Да кто же, грешные,вам снисходительно? Видно, позабыли вы слова Спасите¬ля: «Приходящего ко Мне не изгоню вон» (Иоан. 6, 37).

Иисус Христос знал, сколько лет страдал расслабленный, знал и свойство его болезни, знал и о желании страдальца получить исцеление; но Он хотел, чтобы больной выразил Ему свое желание, хотел, чтобы признался в недостаточности средств человеческих к исцелению. И сказал больному Спаситель: «Хочешь ли ты быть здоров?»

Больной отвечал Ему: «Так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня».

Мирские блага редко достаются тому, кто в них нуждается, кто употребляет к их приобретению все законные способы, труды и усилия. Но с духовными благами бывает не так.

Их получает тот, кто хочет получить, кто просит их, трудится для их приобретения.

Мы не можем сказать, как сказал расслабленный, что не имеем человека, который бы в этом случае помог нам. Церкви Божий для нас всегда открыты, и пастыри ее всегда готовы нам оказать помощь. Нужно только наше желание.
В ответ на слова расслабленного Спаситель говорит ему: «Встань, возьми постель твою и ходи».

Вот слова, исполненные Божественного величия и силы! Лишь только Спаситель произнес их, как больной выздоровел, взял постель свою и пошел. И мы, православные, идя на исповедь с искренним желанием получить исцеление душевное, не раз слышим слова Спасителя из уст отца духовного.

Да так ли оно целительно, да так ли сильно, как было для расслабленного! Чтобы нам удостовериться в нашем духовном исцелении после исповеди, надо внима¬тельно рассмотреть, исполняем ли мы, как исполнил расслабленный, данное нам от имени Иисуса Христа повеление отца духовного: отложить недуг, оставить грехи, уда¬литься от опасного общества, оставить дурные связи, примириться с обидевшими, возвратить неправильно полученное добро, вести жизнь благочестивую, праведную, целомудренную?

Вот признаки, по которым мы только и можем узнать, исцелились ли мы душой, здоровы ли мы душой.
Народ, видя чудесное исцеление расслабленного, понятно, был поражен совершившимся чудом, но также Фарисеи и начальники синагоги не оставили чудо исцеления без внимания.

Они давно искали случая, чтобы осудить чудотворца, они давно таили ненависть к Иисусу Христу. Теперь Факт у них налицо, и вот они прежде всего осуждают исцеленного. Полученное им от Чудотворца приказание ставят исцеленному почти в преступление.Иудеи говорили исцеленному: «Сегодня суббота; не должно тебе брать постели».

Он отвечал им: «Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи».

Исцеленный как бы так ответил иудеям: «Я делал то, что мне велено, а постель мне велел взять Тот, Кто исцелил меня одним словом Своим. Если Он от такой продолжительной и неизлечимой болезни исцелил меня одним словом, то, конечно, Он знает, что мне можно делать в субботу и чего нельзя, и я Ему повинуюсь. Тот, без сомнения, имеет и столько мудрости, чтобы научить, что надо делать!»

Иудеи спросили исцеленного: «Кто тот человек, который сказал тебе: возьми постель твою и ходи?» Но исцеленный сам не знал, кто его исцелил, а потому не мог отвечать Фарисеям на предложенный вопрос: «Ибо Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте».

Расслабленный мог сказать: «Мне, прикованному болезнью к одру, простительно не знать Чудотворца, Который, дав мне здоровье, дав мнечудо исцеления  тотчас скрылся в народе, а вам, начальники и вожди народа, непростительно не знать такое необыкновенное Лицо! Чудотворцы всегда были редки, а подобных этому — никогда не бывало. Мог ли кто когда одним словом исцелять больных, подобных мне? И вы еще не знаете этого Чудотворца!..»
Исцеленный хорошо воспользовался своим здоровьем: он тотчас пошел в храм, чтобы поблагодарить Господа, и за это получил новые милости от Него. Иисус Христос, встретив его в храме, сказал: «Вот ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже»-.

Так и вы, православные, исцеленные в таинстве покаяния от расслабления души, бойтесь новых грехов, а то умрете нераскаянными грешниками.

А чтобы избежать новых грехов — чаще ходите в храм Божий, усерднее молитесь перед алтарем Всевышнего и благодарите Его за оказанную вам милость — исцеление от прежних грехов.

Таким образом, вы более и более будете узнавать благодеяния Спасителя и, вразумляемые угрожающими опасностями, станете строже относиться как к себе, так и к поступкам своим, чем и предохраните себя от возобновления грехов.

Господи, Иисусе Христе! Душа наша, подобно расслабленному, отягощена грехами, покрыта смертельными язвами! Посмотри, Господи, на нее с любовью, как посмотрел некогда на расслабленного, и исцели нас от грехов! Мы желаем исцеления и усердно просим его.

Нам тяжелы болезни, которые препятствуют нам действовать, говорить, ходить по Твоим заповедям, жить для славы Святого Имени Твоего.
Господи! Повели и нам, как повелел расслабленному, Твоим всесильным словом: встать, взять Твой крест и ходить по стезям Твоим (свящ. Н.

Успенский; 3-е издание).

ПО МАТЕРИАЛАМ ПРАВОСЛАВНОЙ ПРЕССЫ

Просмотры (355)

Источник: //kazanskii-hram.church.ua/2016/05/21/iscelenie-iisusom-xristom-rasslablennogo-pri-ovchej-kupeli-ioan-51-15/

Толкование воскресного Евангелия. Неделя 4я по Пасхе, исцеление расслабленного у Овечьей купели

Проповеди о исцеление расслабленного у овчей купели. Исцеление расслабленного при овчей купальне. Девица, окрещенная ангелами

Сегодняшнее Евангелие – об исцелении расслабленного, человека, который был болен в течение тридцати восьми лет. Нам показано, как велика сила и любовь Господня, которая воистину побеждает всякое зло, всякий грех и дает радость там, где безысходная скорбь. Слово Божие обращает наше внимание на время, когда совершилось исцеление.

Это был праздник иудейский, то есть пасха ветхозаветная. Христос приходит в Иерусалим на праздник. Праздник Божий – великий дар Божия добра. Множество людей со всех концов страны и обращенные из разных стран собирались на праздник, чтобы прославить Бога.

Когда внутренне люди настроены так, устремлены к Богу, Бог открывает им ум для Божиего света и милосердия.

Это было в Овчей купели, в Вифезде, что значит «дом милосердия». Ибо здесь являлось милосердие Божие к больным и отчаявшимся людям. Не для того ли существуют на свете все Божии храмы? Что стало бы с миром, в котором столько несчастья, если бы не было в нем этих домов милосердия?!

Что такое эта Овчая купель? Святая Церковь напоминает нам, что она была близ Овчих ворот в Иерусалимском храме, которыми проходили овцы, агнцы прежде принесения их в жертву. Они принимали в этой купели омовение, и это был прообраз грядущего Великого Пастыря, приносящего Себя в жертву за словесных овец.

Пять притворов в ней – напоминание о пяти ранах Его, которыми Он дарует нам исцеление. Ангел Господень время от времени сходил с небес и возмущал воду как вестник схождения к нам Спасителя. Закипание воды от небесного прикосновения – прообразование великого освящения крещенских вод.

И всякий раз, когда совершается освящение воды в храмах, священник с молитвой крестом касается воды, приводя ее в движение, и она становится целебной.

Мы слышим, что первый входящий в эту воду получал исцеление, какая бы ни была у него болезнь. Тот, кто первый сходил в купель, а не тот, кто медлил и приходил с опозданием. Время от времени Господь дает нам возможность коснуться чуда, которое никогда не повторится.

Кого же Христос избирает для исцеления? Того, кто болел так долго, и чья болезнь была особенно тяжкой. Много было болящих в Вифезде, но Господь остановил Свой взор на одном, самом беспомощном.

Сколько раз отделял его один шаг от целебной воды, но всякий раз кто-нибудь опережал его. Невозможно никому преодолеть этот принцип жизни, вернее, смерти: «каждый за себя».

Только Христос совершает победу над грехом и смертью и утверждает принцип новой нетленной жизни. И научает ему всякого верующего в Него.

Представим, какой подвиг нес этот больной человек. Нас не может не поражать его великое святое терпение, с которым он переносил свою болезнь. Тридцать восемь лет – это время условное. Мы знаем, что время относительно.

Быстро или медленно идет время, зависит от того, в каком состоянии находится человек. Когда у человека радость, когда благодать – время летит на крыльях. Летит быстро, так что его как бы вообще не существует.

Когда же у человека горе или болезнь – время не то, что без крыльев, оно, как мы видим, и без ног и может только ползти. И вообще стоит на месте. Время не движется – ад уже на земле. И это в течение тридцати восьми лет, час за часом.

тридцать восемь дней поболеть кому-нибудь тяжелой болезнью, представьте, каково нам будет?! А здесь – тридцать восемь лет день за днем и год за годом.

Мы говорим об этом не зря, потому что в наши малодушные дни случись с кем какая беда или несчастье – человек порой готов сам на себя наложить руки.

Сколько мы слышали сообщений в прессе: стреляются офицеры, мать вместе с собою предает отчаянной смерти своих собственных детей, девочки-подростки лишают себя жизни, выбрасываясь сразу по несколько человек с балкона.

Мужество противостоять любому испытанию, любому страданию, обретается крестом Христовым, близостью ко Господу, Его даром, Его благодатью.

Расслабленный человек год за годом продолжал лежать у воды, надеясь, что рано или поздно помощь придет к нему. И нам открывается, что первый – это не тот, кто первым подходит к святыне, оттесняя других. А тот, кто исповедует себя первым из грешников, и по этой причине свое положение считает самым безнадежным.

К нему-то первому и приходит Христос Бог. Хочешь ли быть здоров? – этот вопрос Господь задает каждому человеку. И нет, наверное, ни одного, кто поколебался бы в ответе.

Но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода, – отвечал Иисусу больной, – когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня.

Нет человека. У слепого есть поводырь, у хромого есть кто-нибудь из его родственников, у другого расслабленного – друзья, а у него в целом свете нет ни одного человека, который мог бы помочь, хотя тысячи людей вокруг, можно сказать, все человечество.

Напротив – Иерусалимский храм, где священники без конца говорят о том, что надо творить дела милосердия. И все слушают эти проповеди и, выходя из храма, идут мимо больного расслабленного человека. И нет ни одного человека.

У него не было человека, говорит нам синаксарь сегодняшнего дня, и потому слово Божие, Бог Превечный стал Человеком, чтобы придти к этому больному, лежащему у Овчей купели, и спасти его.

Встань, возьми постель твою и ходи, – говорит расслабленному Христос. Тут же мы видим, как реагируют на это чудо иудеи – те, кому вручена истина и забота о духовном и нравственном просвещении народа. Они говорят исцелившемуся: Сегодня суббота; не должно тебе брать постели.

Кто Тот Человек, Который сказал тебе: возьми постель твою и ходи? Они хотели узнать, что это за человек, который осквернил субботу.

Но узнать не для того, чтобы вместе со спасенным исцеленным человеком изумиться великому чуду, и не для того, чтобы собрать весь город, весь народ и сказать: «Посмотрите, что может делать Христос!» – а для того, чтобы, узнав, Кто сотворил это чудесное исцеление, убить Его.

За что они хотят убить Христа? За то, что Он был всего единственный человек среди всех, кто увидел расслабленного и пришел к нему на помощь.

Он был единственный Человек, Который также не случайно переплыл Галилейское море и пришел к Геннисаретскому озеру, для того чтобы встретить двух бесноватых и исцелить их.

И не случайно Он подошел к вратам города Наина, чтобы встретить похоронную процессию, где неутешно плакала о своем единственном сыне мать.

Не случайно пришел этот единственный Человек к Овчей купели. Он пришел потому, что для Него каждый человек – единственный. И Он хочет, чтобы каждый из нас стал единственным, ради которого Он воплотился и к которому Он идет. И ради которого Он будет убит этими лжеправедниками, лжеблюстителями истины, которые создают идол из тайны Божией, из своего ложного благочестия.

Нет ли среди нас сегодня такого «благочестия»? Нет ли среди нас таких людей, которые думают, что их лично не касаются страдания окружающего мира, если они все соблюдают: все посты и все церковные установления («субботу блюдут»)? То есть всё, что надо, они исполняют, но не видят человека, не видят народа, который, как тот расслабленный, не тридцать восемь лет, не семьдесят лет уже лежит – и нет ему исцеления.

Милосердный Господь, видя злобу книжников и фарисеев, учителей израильских, проходит свободно среди них, потому что не пришел еще Его час.

Но наступит время, когда ради спасения всех людей Он предаст Себя в руки этих беззаконников, в руки людей грешных, с тем чтобы Своим непостижимым смирением, Своею любовью к каждому человеку победить зло, царствующее в мире, смертию смерть поправ, и открыв нам тайну нашего участия в Его Воскресении.

Кто Этот Человек? – гневно спрашивают иудеи. Исцеленный был не в состоянии дать им ответ. Он знал, что его коснулось самое подлинное добро, какое только есть на свете, но у него не было ясного понятия об Исцелителе.

Он не знал ничего о Христе, принимая Его дар. Христос совершает много милостей и для тех, кто не знает Его. Он просвещает, укрепляет и утешает нас, избавляет от тысячи бед, а мы не знаем, Кто Он.

И Господь удаляется от нас, как удалился Он на время от исцеленного расслабленного.

Где же тот человек снова находит Христа? Христос пошел в храм, и получивший исцеление пошел в храм. Он пошел в храм, потому что из-за своей болезни так долго не был в храме. Может быть, он не был в нем в течение всех тридцати восьми лет. Вот признак истинно глубокой души. Первое место, куда он идет, – храм, к Богу. И встречает там живого Бога – Христа.

Вот ты выздоровел, – говорит ему Христос, – иди и не греши, да не горше что тебе будет. Господь показывает, по какой причине он болел в течение столь долгого времени. Так свойственно нам, когда мы в беде, в болезни, когда оставляет нас благодать, обещать много, смиряя свою душу молитвою и постом.

А потом, получив милость от Бога, стараться какое-то время жить по слову Христову, а затем снова постепенно обо всем забывать. Господь предупреждает об этой опасности: «Да не горше что тебе будет» – потому что кроме милосердия Божия есть правда Божия.

Если ты отвергаешь милосердие Божие, если ты не хочешь строить свои отношения с Богом на таких условиях – есть правда Божия. И это предупреждение не только евангельскому больному, но каждому из нас – когда Господь снова и снова принимает нас в покаянии, и снова и снова повторяет эти слова.

Его милосердие как будто бы снова побеждает, но кто из нас знает, где наступит тот предел, когда оно вдруг откроется правдою последнего Страшного суда, или того, что произойдет прежде Страшного суда здесь, на земле, с нами.

Мы получили большее, чем кто-либо, – избавление: в Пасху Господню мы вкусили вечную жизнь. И мы знаем, какой дорогой ценой нам это дано: за исцеление расслабленного, за все добро, какое Он делал людям, иудеи приговорили нашего Господа к смерти как разорителя субботы. Но Его смерть открывает бесконечно большее чудо всему роду человеческому – воскресение из мертвых.

Протоиерей Александр Шаргунов

Источник: //matronamosckov.cerkov.ru/2017/05/07/tolkovanie-voskresnogo-evangeliya-nedelya-4ya-po-pasxe-iscelenie-rasslablennogo-u-ovechej-kupeli/

Проповедь в неделю о расслабленном

Проповеди о исцеление расслабленного у овчей купели. Исцеление расслабленного при овчей купальне. Девица, окрещенная ангелами

Христос воскресе!
Дорогие братья и сестры, каждый год в 4-ю неделю по Пасхе мы слышим Евангелие, которое повествует об исцелении расслабленного у Овчей купели.

Раз в году Ангел Господень возмущал воду в купели и кто первый входил в неё, получал исцеление от любой болезни.

Будучи недвижимым, несчастный не мог сам подойти к источнику, и лежал в надежде, так как видел, что здесь действует сила Божия.

Надеясь, что кто-нибудь поможет ему, и он сумеет первым войти в купальню.

Купель у Овечьих ворот есть образ нашего мира, у этой купели, в переводе «Дом милосердия» собрались мы с вами — немощные, обремененные духовными и телесными страданиями и болезнями — хотим исцелиться, но не имеем сил приблизиться к спасительному источнику. Нам необходима чья-то помощь. И эту помощь предлагает нам Церковь, помогая каждому из нас приблизиться к источнику неиссякаемой исцеляющей благодати Божией.

Двери Дома Божьего милосердия открыты перед всеми, кто от тяжести грехов опуститься на колени, и покается пред Господом. Хотя порой мы бессильны перед грехом. Но у нас есть надежда, которую укрепляет вера.

Тридцать восемь лет лежал страждущий человек у Овчей купели и не отчаялся. Страдал он от тяжкой болезни и не возроптал на Бога. Есть чему у него поучиться.

Иисус Христос Сам подошел к этому человеку, видя его страдания, и сказал ему: «Встань, возьми постель свою и иди».

Так же слово Божие обращается к каждому из нас, призывая нас восстать. Но для этого надо встретиться с Богом. Грех отдаляет нас от Бога, порой настолько, что мы порой согрешаем и не понимаем, что грешим. Священное Писание приводит библейский пример царя Давида, который ходил пред Богом. Но и ему не удалось избежать искушений и грехопадений.

Как повествует Книга Царств, однажды он вышел на кровлю своего дворца и увидел прекрасную женщину, и возжелал ее. И когда Давиду сказали, что она жена его храброго война, то царь приказал направить Урию в самое опасное место, чтобы он был убит. И когда гонцы сообщили царю Давиду о смерти война, тогда его жена Вирсавия была взята в дом Давида.

И вот, после этого к Давиду пришел пророк Нафан, обличая его, рассказал притчу. У богача всего было в достатке — и денег, и скота, а у бедняка была только его семья и одна овечка. И так любил он эту овечку, что она была ему как одна из его детей.

И вот однажды, когда к богачу пришли гости, то богач пожалел зарезать для гостей одну из своих овец, а отобрал и велел зарезать овечку бедняка.

Рассказав эту притчу, пророк Нафан спросил царя Давида: «Что бы ты сделал с этим человеком, который отобрал у своего соседа его единственную овечку?» Давид в гневе воскликнул: «Я бы сразу казнил его!» «Это ты, ты и есть тот человек», – ответил ему Нафан.

В этот момент Давид понял глубину своего падения, он понял, какой страшный грех он совершил: грех прелюбодейства и грех убийства. И много дней и ночей он провел в покаянных слезах, оплакивая свои неправедные поступки.

И мы теперь читаем в Псалтири 50-й псалом, который царь Давид написал в покаянии: «Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое…».

Это удивительное состояние души, когда человек пробуждается от самого низкого своего грехопадения, и Господь не отвергает его. Господь принял покаянные слеза Давида, помиловал его и продлил его жизнь.

Вспомним этот пример, когда согрешаем множество раз, но каемся ли мы так же искренне, как Давид каялся? Священное Писание преподает нам такие удивительные примеры. И когда человек прикасается к источнику Божественной истины, то душа его пробуждается, и хочется все в своей жизни исправить — что-то совершить доброе, полезное для людей.

И не случайно Церковь призывает нас в течение года, в периоды постов пройти путь покаяния, постараться очиститься от тех грехов, которые мы видим. Общество наше сейчас, к сожалению, не всегда стремится к духовному совершенствованию, и многие грехи стали настолько обычными, что мы их уже и не называем грехами.

Но общение с Богом пробуждает нашу душу, открывает сердце, и у нас возникает желание все-таки увидеть свои грехи, и не и только увидеть, но и постараться избавиться от них. Поэтому Евангельская история о исцелении расслабленного у Овчей купели очень поучительна для нас.

Мы, так же как и этот человек, должны желать исцеления, терпеть и верить в то, что Господь не оставит нас, но при условии, что мы сам хотим исправить нашу жизнь. Спаси Господи всех вас.

Христос воскресе! Дорогие братья и сестры, каждый год в 4-ю неделю по Пасхе мы слышим Евангелие, которое повествует об исцелении расслабленного у Овчей купели.

Раз в году Ангел Господень возмущал воду в купели и кто первый входил в неё, получал исцеление от любой болезни.

  Будучи недвижимым,  несчастный не мог сам подойти к источнику, и лежал в надежде, так как видел, что здесь действует сила Божия. Надеясь, что кто-нибудь поможет ему, и он сумеет первым войти в купальню.

Купель у Овечьих ворот есть образ нашего мира,  у этой купели, в переводе  «Дом  милосердия»  собрались мы с вами — немощные, обремененные духовными и телесными страданиями и болезнями — хотим исцелиться, но не имеем сил приблизиться к спасительному источнику. Нам необходима чья-то помощь.

И эту помощь предлагает нам Церковь, помогая каждому из нас приблизиться к источнику неиссякаемой исцеляющей благодати Божией. Двери Дома Божьего милосердия открыты перед всеми, кто от тяжести грехов опуститься на колени, и покается пред Господом.  Хотя порой мы бессильны перед грехом. Но у нас есть надежда, которую укрепляет вера.

Тридцать восемь лет лежал страждущий человек у Овчей купели и не отчаялся. Страдал он от тяжкой болезни и не возроптал на Бога. Есть чему у него поучиться.

Иисус Христос  Сам подошел к этому человеку, видя его страдания, и сказал ему: «Встань, возьми постель свою и иди». Так же слово Божие обращается к каждому из нас, призывая нас восстать. Но для этого надо встретиться с Богом. Грех отдаляет нас от Бога, порой  настолько, что мы порой согрешаем и не понимаем, что грешим. Священное Писание приводит библейский пример царя Давида, который ходил пред Богом. Но и ему не удалось избежать искушений и грехопадений. Как повествует Книга Царств, однажды он вышел на кровлю своего дворца и увидел прекрасную женщину, и возжелал ее.

И когда Давиду сказали, что она жена его храброго война, то царь приказал направить Урию  в самое опасное место, чтобы он был убит. И когда гонцы сообщили царю Давиду о смерти война, тогда его жена Вирсавия была взята в дом Давида. И вот, после этого к Давиду пришел пророк Нафан, обличая его, рассказал притчу.

У богача всего было в достатке — и денег, и скота, а у бедняка была только его семья и одна овечка. И так любил он эту овечку, что она была ему как одна из его детей. И вот однажды, когда к богачу пришли гости, то богач пожалел зарезать для гостей одну из своих овец, а отобрал и велел зарезать овечку бедняка.

Рассказав эту притчу, пророк Нафан спросил царя Давида: «Что бы ты сделал с этим человеком, который отобрал у своего соседа его единственную овечку?» Давид в гневе воскликнул: «Я бы сразу казнил его!» «Это ты, ты и есть тот человек», – ответил ему Нафан.  В этот момент Давид понял глубину своего падения, он понял, какой страшный грех он совершил: грех прелюбодейства и грех убийства.

И много дней и ночей он провел в покаянных слезах, оплакивая свои неправедные поступки. И мы теперь читаем в Псалтири 50-й псалом, который царь Давид написал в покаянии: «Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое…».

Это удивительное состояние души, когда человек пробуждается от самого низкого своего грехопадения, и Господь не отвергает его. Господь принял покаянные слеза Давида, помиловал его и продлил его жизнь.  Вспомним этот пример, когда согрешаем множество раз, но каемся ли мы так же искренне, как Давид каялся? Священное Писание преподает нам такие удивительные примеры.

И когда человек прикасается к источнику Божественной истины, то душа его пробуждается, и хочется все в своей жизни исправить —  что-то совершить доброе, полезное для людей. И не случайно Церковь призывает нас в течение года, в периоды постов пройти путь покаяния, постараться очиститься от тех грехов, которые мы видим.

Общество наше сейчас, к сожалению, не всегда стремится к духовному совершенствованию, и многие грехи стали настолько обычными, что мы их уже и не называем грехами.

Но общение с Богом пробуждает нашу душу, открывает сердце, и у нас возникает желание все-таки увидеть свои грехи, и не и только увидеть, но и постараться избавиться от них. Поэтому  Евангельская история о исцелении расслабленного у Овчей купели очень поучительна для нас. Мы, так же как и этот человек, должны желать исцеления, терпеть и верить в то, что Господь не оставит нас, но при условии, что мы сам хотим исправить нашу жизнь. Спаси Господи всех вас

Источник: //www.iakovlevskoe.ru/sermons/465-theparalyticsrmn

WikiMedForum.Ru
Добавить комментарий