В чем смысл семейной жизни. Религиозно-нравственный смысл христианского брака. В чем смысл жизни человека

О сути христианского брака

В чем смысл семейной жизни. Религиозно-нравственный смысл христианского брака. В чем смысл жизни человека

«Вера» и «верность» – слова одного корня. Каким образом они связаны? В чем духовный смысл обета верности, в чем суть христианского брака? На эти и другие вопросы отвечает протоиерей Павел Гумеров в статье журнала для родителей «Виноград».
– Отец Павел, не секрет, что сегодня молодые люди не слишком глубоко задумываются о том, что такое верность.

Может быть, действительно это понятие устарело? – Я соглашусь с тем, что сегодня в молодежной среде наблюдается потеря нравственных ориентиров, распущенность в брачных отношениях. Но, несмотря на это, в России отношение к браку, хотя бы в идеале, остается традиционным. То есть люди по-прежнему хотят видеть в нем союз любящих, верных друг другу людей.

Если мы спросим на улице, ну, скажем, у тысячи молодых парней, хотели бы они, чтобы их супруга хранила им верность, я уверен, что 99 процентов из них ответят, что им это далеко не безразлично! Мне часто приходится слышать от мужчин, как их возмущает, когда жена с кем-то переписывается, флиртует и т. д.

Другое дело, что часто у мужчин в плане верности бывают двойные стандарты: они требуют верности от жены и в то же время считают, что мужчине хранить верность вовсе не обязательно. На самом же деле в браке должны хранить обет верности как женщина, так и мужчина. Брак, как установление Божие, не может существовать без верности. Недаром Господь дал нам седьмую заповедь: «Не прелюбодействуй».

Перед совершением таинства Брака я обязательно исповедую молодых людей, вступающих в брак: многие из них каются в «грехах молодости». В ответ на это я им напоминаю народную мудрость: смолоду прорешка, а под старость дыра, – кто с легкостью относится к верности до брака, у того обязательно появятся искушения нарушить обет верности и в браке.

Часто это случается в какой-то период охлаждений отношений с женой, или появляются новые знакомства на работе, – вокруг нас множество соблазнов! Кроме того, сейчас тема измены, поисков новых отношений эксплуатируется везде: в рекламе, сериалах, фильмах. Подспудно это как бы объявляется нормой.

Многие попадаются на эту удочку, вот поэтому и распадается так много семей, и именно поэтому так важно воспитывать в себе верность.

– И все же нормы супружеских отношений менялись с течением времени. Например, в Ветхом Завете они одни, в Новом – другие. Неудивительно, что нормы и сейчас могли измениться.

– Ветхозаветный Израиль – народ упрямый, жестоковыйный. Народ, постоянно изменявший Богу. Ветхозаветные израильтяне со всех сторон были окружены развращенными язычниками, для которых распутство, блуд были возведены в культ. Дать людям Ветхого Завета нравственный закон и нормы, близкие к новозаветной нравственности, было бы несвоевременно. Они просто не смогли бы их понести. Поэтому их планка нравственности – для младенцев в вере, а наша – для взрослых. Но вместе с тем я не совсем соглашусь, что нормы семейной верности в Ветхом Завете сильно отличались от наших. Ведь седьмая заповедь о верности – «Не прелюбодействуй» – дана как мужчинам, так и женщинам, и за ее нарушение, кстати, полагалось побиение камнями.
– Это относилось только к женщинам? – Нет, к обоим согрешившим. Например, книга Второзаконие говорит нам: Если мужчину найдут спящим с женою другого человека, и тот мужчина, и та женщина должны умереть (Втор. 22, 22–24). Если кто будет прелюбодействовать с женою замужнею; если кто будет прелюбодействовать с женою ближнего своего: да будут преданы смерти и прелюбодей, и прелюбодейка (Лев. 20,10–21). То есть обоим прелюбодеям – высшая мера наказания. Именно о мужчинах-прелюбодеях сказано: Кто же прелюбодействует с женщиною, у того нет ума; тот губит душу свою, кто делает это (Притч. 6, 32); Человек, блудодействующий в теле плоти своей, не перестанет, пока не прогорит огонь. Такой человек будет наказан на улицах города и будет застигнут там, где не думал (Сир. 23, 22, 30). Конечно, как я уже говорил, нравственные нормы того времени весьма сильно отличались от христианских. К примеру, считалось возможным разводиться с женой по причине ее бесплодия, или просто если она чем-то досадила мужу. Но в то же время это не означало, что у мужчины не было никаких обязательств перед женщиной: он должен был ей вернуть приданое, которое за ней взял, и выплачивать отступное, своего рода алименты. Также мужчина не мог потом вернуться к своей бывшей жене: развод существовал один раз на всю жизнь. Что же касается бесплодия, то эта норма была оправдана тем, что для Израиля было важно быстро распространяться и заселять новые территории.

– Традиционно к нарушению брачных обетов со стороны мужчины общество более снисходительно, чем к нарушению их женщинами. С точки зрения христианской этики, равнозначны ли измена мужчины и измена женщины и почему?

– С наступлением Нового Завета и мужчина, и женщина являются сонаследниками Царства Божия. И поэтому духовно-нравственные нормы для них одинаковы. Апостол Павел пишет, что во Христе нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского, ибо все вы одно во Христе Иисусе (Гал. 3, 27–28). Но, кроме равной свободы во Христе, мы имеем и равную ответственность за свои поступки. Святитель Василий Великий говорит в своем 9-м правиле о том, к кому прилагается именование прелюбодея: «По последовательности понятий равно прилагаемо быть должно и к мужам, и к женам изречение Господне о непозволительности оставлять брачную жизнь разве словесе любодейнаго (Мф. 5, 32). …если муж, отказавшийся от жены, перешел к другой, то и он прелюбодей, потому что жену доводит до прелюбодейства, и живущая с ним вместе есть прелюбодеица, потому что отвлекла к себе чужого мужа». Прелюбодеяние именуется святыми отцами еще более тяжким грехом, чем блуд. Епитимии за него назначаются Церковью еще более длительные и серьезные. – Ну, а если все же произошла измена, то как быть в этом случае: нужно ли разводиться? – Ситуации бывают разные. То, что брак может быть расторгнут по причине прелюбодеяния, не является какой-то заповедью. Не сказано, что человек должен сразу бежать и разводиться. Дается просто возможность для развода. Потому что пережить измену и сохранить после этого брак трудно, так как разрушается целостность брака. Но если есть желание со стороны потерпевшей сохранять семью, например, ради детей, – то это причина не разводиться, а стараться врачевать отношения. Но бывает так, что жена хочет сохранить брак и все прощает мужу, а муж живет на две семьи, издевается над ней, обещает уйти, но не уходит, потому что ему так удобно, и такая ситуация длится годами. Вот в этом случае, я считаю, надо разводиться, терпеть унижения не стоит. Но если со стороны, виноватой в измене, есть покаяние, то в этом случае много шансов восстановить семью. Покаянием все можно уврачевать, хотя это и нелегко. Трудно бывает примириться, и тогда жена припоминает мужу его старый грех при каждом удобном случае. Если простил человека, нельзя вспоминать прошлые обиды. – Может ли существовать брак без верности? – Брак существует до тех пор, пока он не расторгнут юридически. Бывают печальные примеры, когда в браке нет верности. Например, муж блудит, а жена все это терпит. Но вот возникают какие-то тяжелые обстоятельства: у супруга серьезные проблемы со здоровьем, например, и жене приходится за ним ухаживать, тогда как другим его женщинам он оказался не нужен. В итоге муж возвращается в семью, он понимает, как важна для него жена, и отношения восстанавливаются. Бывают иногда браки, например, в каких-то артистических семьях, когда супруги договариваются, что они не будут хранить друг другу верность. Конечно, это ненормально, но все же это брак. Кстати, подобные союзы очень непрочны. Важность верности в том, что без нее семья разрушается. В основном люди разводятся после измен. Пережить измену очень тяжело, потому что постоянные переживания разрушают психику, душу.

– Связана ли верность с нашей верой? Ведь все же это однокоренные слова.
– Да, эти слова, конечно, связаны. Особенно с верой в Бога. Мы, верующие люди, верим в то, что Господь – наш Небесный Отец. Он хочет для нас только блага. Он никогда не солжет нам, не бросит нас. И эта вера порождает доверие и любовь к Нему. Мы храним верность Богу, потому Он есть Единственная Истина.

Когда мы храним верность семье или, скажем Родине, это несколько другая верность. Мы не можем быть абсолютно уверены, что наши близкие нас никогда не обманут, не причинят боль, не бросят в беде. И близкие, и Родина, в отличие от Бога, не идеальны, не безгрешны. Здесь мы верны просто потому, что любим их. Также здесь наша верность зиждется на вере в наши принципы, убеждения. Семья, Родина – понятия не идеальные, но святые. И мы твердо верим, что должны хранить верность этим святыням. Кстати, семья – это создание Божье. Вот почему так важно нам, православным людям, верить в нее и хранить ей верность. Семья – это божественное установление. Поэтому в том, что мы храним семью, мы храним и веру Господу. Это, можно сказать, наше христианское «кредо», что в переводе с латыни означает «верю».

– Можно ли как-то верность воспитывать у детей, либо же она передается сама по себе?

– Мы всегда воспитываем детей в первую очередь личным примером. Ребенок учится быть верным тогда, когда видит любовь и верность своих родителей друг другу. Неверность заключается не только в измене, о которой ребенок может и не подозревать. Но если кто-либо из родителей, находясь в семье, живет совершенно своей жизнью, не уделяет внимания своим родным, проводит свободное время в компании друзей, на рыбалке, либо сидит за компьютером и «режется» в сетевые игры – это тоже неверность. Или, бывает, жена берет детей и отправляется на все выходные в гости к подруге. Это тоже никуда не годится. Или когда родители проводят отдельно отпуск, «чтобы отдохнуть друг от друга», – измена начинается с этого. Конечно, это не повод для развода, но как пример для ребенка – это очень плохо. Если же ребенок видит, что для родителей семья – это ценность, что родители являются ценностью друг для друга, проводят время вместе, то это закрепляется у него как образ семьи.

Кроме примера своей жизни, верность начинается с умения держать слово: верности своим принципам, своим убеждениям. Например, привычные опоздания – это как раз неверность своему слову. Еще пример частой неверности слову – ложь.

Кстати, с вранья, как правило, начинаются все измены. Супруг начинает что-то утаивать, и это постепенно переходит в измену. Поэтому важно учить ребенка всегда говорить правду, учить ответственности за свои слова.

Как известно, верный в малом и во многом будет верен.

Источник: http://slovobozhie.com/2018/01/o-suti-hristianskogo-braka.html

Основные цели христианского брака

В чем смысл семейной жизни. Религиозно-нравственный смысл христианского брака. В чем смысл жизни человека

Любовь и брак. Семья как малая Церковь

Православные основы семейных отношений

Семья начинается с брака, с того момента, как юноша и девушка определяют свой выбор и принимают решение о совместном построении единой жизненной судьбы для себя и своих будущих детей. Семья имеет религиозную основу.

Обращаясь к истории, узнаем что устойчивость единобрачия, как социального феномена формировалась в христианской культуре.

Духовной и психологической основой супружества являются религиозные морально-нравственные представления, утвердившие семью фундаментальным общественным институтом.

В православном понимании брак – событие онтологическое, так как соединяет мужа и жену в единую духовную плоть, Таинство, а семья – малая Церковь, в которой есть своя иерархия и своё служение.

В ней присутствуют все свойства христианской Церкви: единство, святость, соборность, апостольство. Выражение «семья – малая церковь» мы встречаем на страницах Священного Писания.

Ещё апостол Павел в своих посланиях упоминает особенно близких ему христианских супругов Акилу и Прискилу и приветствует их «и домашнюю их Церковь» ( Рим., 16, 4).

Церковь это объединение единства людей в Боге. Церковь самим существованием своим утверждает: с нами Бог! Как повествует евангелист Матфей, Иисус Христос сказал:…«где двое или трое собранны во имя моё, там Я посреди их» (Мф., 18, 20).

Епископы и священники – не представители Бога, не заместители Его, а свидетели Божиего участия в жизни верующих. И христианскую семью важно понимать как «малую Церковь», то есть единство нескольких любящих друг друга людей, скрепленных живой верой в Бога.

Ответственность родителей во многом схожа с ответственностью церковного духовенства: родители так же призваны стать в первую очередь «свидетелями», то есть примерами христианской жизни и веры.

Нельзя говорить о христианском воспитании детей в семье, если в ней не осуществляется жизнь «малой Церкви».

Брак имеет цель в самом себе. Так как первая и главная цель христианского брака – полная и безраздельная преданность и общение супругов: «Оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть» (Быт., 2,24).

«Оставит» – это не значит забудет, уйдет навсегда, но выстроит другую систему отношений с родителями, другую иерархию. Для выполнения этого условия необходимо обрести в первую очередь эмоциональную, затем очередную и экономическую независимость от родителей. Независимость необходима, иначе семья не состоится как семья и не станет самостоятельной.

Брак имеет целью живое общение и взаимное совершенствование мужа и жены. Муж и жена, восполняя друг друга через взаимообщение, нравственно влияют друг на друга, помогают друг другу в духовно-нравственном совершенствовании и выполнении обоюдного назначения жизни (М. Григоревский. Учение св. Иоана Златоуста о браке. М. 2007.).

На духовном уровне цель брака глубока: это восстановление своей изначальной целостности, первообраза по образу и подобию Божию через безусловную любовь и принятие другого как самого себя. Это раскрытие через другого человека всей полноты личности.

В браке происходит преображение человека расширение его личности, преодоление экзистенционального одиночества и замкнутости на самом себе. В браке человек начинает видеть мир по-особому, через другую личность, с которой соединяется в единое духовное целое.

Для каждого из членов семьи брак, семья становится школой любви, в которой постоянно учатся отдавать себя другим, заботиться, оберегать.

На основании взаимной супружеской любви рождается родительская любовь, ответная любовь детей к родителям, к бабушкам, дедушкам, братьям и сёстрам. В духовно здоровой семье всё общее: радость и горе.

Все события семейной жизни объединяет и усиливает чувство взаимной любви.

Профессор протоирей Глеб Коледа говорил о том, что человек научается любви в браке. Семейные люди часто ищут в супружестве не школы любви, а самоутверждения и удовлетворения своих страстей. Такой брак изначально обречен на распад.

В православной традиции семейная жизнь понимается как «путь ко спасению» через другого человека, восхождение к которому связанно с ношением «креста» повседневных обязанностей, взаимных забот, сотрудничества, понимания, согласия.

Святоотеческая литература называет семью школой жертвенной любви, так как именно здесь возможно проявление такой любви между самыми близкими людьми. Настоящая любовь может быть только жертвенной, её проявление возможно, но во всей полноте и силе после долгих лет совместной жизни.

Единение супругов в браке очень глубоко и оно, происходит на всех личностных уровнях: духовном, душевном и телесном.

Если брак имеет свою цель в самом себе, в безраздельной преданности супругов друг другу, то истинный брак возможен только при моногамии и нерасторжимости. Отличительной чертой такого брака является его вечность, причем не только в земной жизни, но и после смерти одного из супругов.

Многожёнством исключается полная преданность и равенство двух лиц, требуемые существом брака (см. Мф., 11,3 – 6; 1Кор., 7,2 – 7). Второй и третий браки допускаются христианской Церковью (в случае смерти одного из супругов) как снисхождение к немощи человека.

Для священника такого снисхождения не допускается: овдовев, он может вступить в новый брак только оставив своё священническое служение. При всей строгости к хранению чистоты брачной жизни, Ветхий Завет не выдерживал его норм и допускал многоженство как проявление стремления оставить после себя многочисленное потомство.

В Новом Завете брак приобретает ту форму, которая была до грехопадения, – союза одного мужчины и одной женщины, совершенно исключая из их отношений полигамию.

Сожительство без регистрации в государственных органах, столь распространённое среди современной молодежи, Православная Церковь не считает браком. В таком сожительстве жертвенная любовь в принципе не рождается, т.

к не возникает взаимной ответственности друг за друга, а наоборот, изначально присутствует элемент предательства: фактически став супругами мужчина и женщина хотят в любой момент быть свободными друг от друга. Это своего рода временный договор между ними, отсюда и именование его сторон – партнёры, что унизительно для достоинства человека.

Вырастая в современном обществе потребления многие личности действительно не понимают, что самореализация личности возможна лишь в жертвенности, а не в приобретательстве.

Вторая цель брака, на которую указывает Священное Писание и Церковь в своих молитвах чина венчания, есть деторождение и воспитание детей. И Церковь благословляет брак как союз для целей деторождения.

Особая роль семьи – «домашней Церкви» в христианской культуре заключается в исполнении исконной функции – духовно-нравственном воспитании детей. По учению Церкви «чадородие» (имеющее в виду не только рождение, но и воспитание детей) является спасительным для родителей.

Дети воспринимаются не как случайное приобретение, а как дар Божий, который родителям призваны беречь и «приумножать»; содействуя раскрытию всех сил и талантов ребенка, возводящих его к добродетельной христианской жизни.

Воспитание детей в евангельских заповедях выражает цель и смысл родительства в семейной жизни.

Священное писание указывает еще одну цель брака – целомудрие. Сохраняя взаимную любовь и верность, вступающие в брак должны хранить супружескую чистоту и целомудрие.

Спасение собственной души и успех в нравственном воспитание детей требуют от христианских супругов целомудрия и чистоты жизни. Без сохранения супружеского целомудрия не может быть крепкой любви между мужем и женой.

Любовь и целомудрие взаимосвязаны и взаимозависимы.

«От любви», – говорит Иоанн Златоуст, – происходит постоянное целомудрие» [Иоанн Златоуст, свт. Беседа 4-я на послание к Титу 2. Творения. Т. 11.С. 862].

С другой стороны, «от целомудрия рождается любовь, а от любви бесчисленное множество благ.

Как невозможно, чтобы человек целомудренный предал свою жену и когда-нибудь пренебрег ею, так невозможно, что бы человек развратный и беспутный любил свою жену, хотя бы она была прекрасней всех» [Иоанн Златоуст, свт. Там же. Т. 3. С. 211.].

Супружеское целомудрие проявляться во всем: в скромном обращении между собой и с посторонними, во всех действиях, в беседах, словах, мыслях, прежде всего, во взаимной верности мужа и жены. Верность – неизменный спутник супружеского целомудрия.

Вступая в брак, супруги дают перед лицом Церкви обещание верности друг другу до конца жизни. Эта взаимная верность должна простираться даже до глубины движения сердца, так как всякий кто смотрел на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём (Мф., 5, 28).

С этой измены в сердце начинается супружеская неверность и на деле. Апостол указывает христианам: брак у всех да будет честен и ложе непорочно (Евр. 13, 4); тех же, кто изменяет супружеской верности и оскверняет чистоту супружеского ложа, – блудников и прелюбодеев судит Бог (Евр., 13, 4).

Прелюбодеи Царствие Божия не наследуют (1 Кор., 6, 9 10).

По мнению свт. Иоанна Златоуста, супружеская неверность есть главное зло производящее разрушение семьи и семейного очага.

Прелюбодеяние разрушает святость супружеского союза, уничтожает взаимное благорасположение и супружескую любовь. Оно приносит множество бедствий и преступлений [Иоанн Златоуст, свт. Творения. Т.3 .С.

211 – 213, 220:Т. 4. С. 596; Т.7 С. 502]. Перед законом о чистоте и целомудрии муж и жена равны.

Христианство есть подвиг во всех сторонах христианской жизни. Поэтому христианский брак налагает на супругов настолько высокие обязанности по отношению к ним самим и по отношению к потомству, что их брачные венцы в некотором смысле приравниваются к венцам мучеников.

«Венцы брачныеэто веригиподвижнические, венцы победы над чувственностью и всяким чувственным грехом» [Михаил (Семёнов), иером. Таинство брака // Вопросы веры и жизни. С. 76 – 77].

В свидетельство этого торжества добра и света, победы в христианском браке духа над чувственностью, при совершении Таинства перед брачующимися полагается и святой Крест – символ самоотречения и служения Богу и ближним.

Это требование христианства соблюдать целомудрие в браке отражено и в молитвах венчания.

Церковь молит Господа, Который есть «тайного и честного брака Священнодействователь и телесного Законоположитель, нетления хранитель», подать благодать брачующимся, чтобы сохранить в браке целомудрие, показать честный их брак, соблюсти «нескверное их ложе» и «непорочное их сожительство», чтобы они достигли старости «чистым сердцем делающим заповеди Божии» [Михаил (Семенов), иером. В поисках Лика Христова Православное русское слово. 1903. № 1. С. 121].

В Православной Церкви есть четкая система подсчета степеней родства, которая определяется числом восходящих и нисходящих линий до общего предка: между матерью и ребенком – первая степень родства, между внуком и бабушкой – вторая, между братом и сестрой – тоже вторая, между дядей и племянником – третья и т.д.

Между мужем и женой – нулевая степень родства, так как они больше чем родственники: они часть друг друга. Поэтому в христианской традиции развод супругов немыслим, так как с самим собой развестись невозможно, а его существование в реальной жизни есть следствие человеческой слабости.

Допуская возможность распада семьи в кризисной ситуации как легкое и простое решение сложных проблем, супруги часто видят в этом способ и средство, снимающее возникающее от взаимного общения раздражения. Понимание вечности брака дает силы для преодоления неизбежных испытаний, сложностей и разочарования семейной жизни.

Отсутствие духовного фундамента в отношениях супругов порождает внутриличностные противоречия, эгоизм, безнравственность и безответственность, приводят к тому, что развод в решении семейных проблем становится нормой.

Источник: https://studopedia.su/14_51880_osnovnie-tseli-hristianskogo-braka.html

«Смысл жизни» с духовной точки зрения

В чем смысл семейной жизни. Религиозно-нравственный смысл христианского брака. В чем смысл жизни человека
Истинная же цель жизни нашей христианской состоит в стяжании Духа Святого. Преподобный Серафим Саровский

Многие ценят жизнь за повседневные радости. А ведь земная жизнь она быстро пролетает, и от радостей ничего не остается. Другие считают, что своими делами они оставят след на земле.

Но это все размышления тех людей, которые не причастны к Богу и Матери-Церкви.

Мы должны знать, что учение о смысле жизни находится в святом Евангелии. Слово Божие открывает нам истину, что жизнь драгоценна, она больше пищи(Мф.6:25), сохранение ее важнее субботы (Мк.3:4).

Сын Божий обладает Жизнью от вечности (Ин.1:4). Умерший за нас и воскресший Иисус Христос есть Начальник жизни (Деян.3:15). Подлинный, а не иллюзорный, смысл имеет только та жизнь, которая вводит нас в вечность Бога и соединяет с Ним – единственным Источником нескончаемых радостей, света и блаженного покоя.

«Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек» (Ин.11:25). Вхождение это начинается еще на земле.

Церковь, как творение Божие, есть предъизображение и начало вечной жизни. Новая жизнь уже на земле становится действительностью через веру в Того, Кто есть путь и истина и жизнь (Ин.14:6).

Свидетельством этого является жизнь святых. Но даже тот, кто не поднялся на ступень святости, а лишь проходит свой духовный путь честно и ответственно, постепенно обретает внутренний мир и знает, в чем смысл его жизни.

Вот однажды поведали преподобному Паисию Святогорцу о том, что один юноша ушел из дома, написав родителям записку, что хочет покончить с собой, так как он некрасивый, и виноваты в этом они.

На что старец ответил: – Люди не постигли еще глубочайшего смысла жизни. Они не верят в жизнь иную. Вот с этого и начинаются их мучения.

Люди не довольны и не ценят то, что имеют и этим самим они мучаются. А ведь Бог любит всех: бедных и богатых, здоровых и больных, маленьких и взрослых.

Бог каждому человеку дал то, что ему будет полезным: рост, красоту, силу или какую-то способность. Именно то он дал человеку, что приведет его ко спасению, если он применит это с пользой. Но люди это не ценят, а начинают завидовать друг другу: «Почему я так не умею как он?» или «Почему тот богат, а я бедный?» Но ведь ты имеешь одно, а он другое.

Один Христа ради юродивый румын, подвизавшийся на Святой Горе, рассказал кому-то из терзавших себя подобными помыслами такую историю: «Увидела лягушка буйвола и сказала: «Я тоже хочу стать буйволом!» Дулась, дулась и под конец лопнула. Ведь Бог-то кого лягушкой сделал, а кого буйволом. А лягушка чего учудила: захотела стать буйволом! Ну и лопнула!» Пусть каждый радуется тому, каким сделал его Творец.

Поэтому, как только человек уверует в Бога и в будущую вечную жизнь, другими словами, когда он постигнет глубочайший смысл жизни и, покаявшись, перестроит ее, так сразу же придут божественное утешение с Благодатью Божией, и Благодать изменит его, изгоняя и все его наследственные недостатки.

Многие грешники, покаявшись и изменивши свою жизнь, живя по заповедям Божиим, стали святыми, и мы сейчас с Вами молимся к ним, поклоняемся и просим о помощи их. А до этого они имели множество пороков и страстей.

Батюшка разъясняет, что смысл этой жизни конкретно заключается в том, чтобы подготовить себя для неба, то есть для рая (Царствия Небесного).

И вся суть в том, чтобы человек смог уловить этот глубочайший смысл жизни, ведь это есть спасение души.

Веруя в Бога и будущую жизнь, человек понимает, что эта временная жизнь суетна, и готовит свой загранпаспорт для жизни иной.

Мы не хотим задумываться о том, что когда-то всем нам предстоит уйти в иную жизнь. Но этот путь неизбежен для всех: верующих или нет!

Для этого, мы должны поставить себе цель и идти к ней: приготовиться так, чтобы, когда Бог призвал нас, уйти со спокойной совестью, воспарить ко Христу и быть с Ним всегда.

Старец Николай (Гурьянов) о смысле жизни говорил так: «Цель нашей жизни – вечная жизнь, вечная радость, Царство Небесное, чистая совесть, покой, и всё это в нашем сердце».

Подписывайтесь на канал! Не забывайте поставить лайки, если понравилась статья! Да хранит Вас Господь!

Источник: https://zen.yandex.ru/media/id/5ac3e5640422b46a52e2cc20/5b43c7f26d374400a8b334a9

Серьезно, в ЧЁМ смысл брака?

В чем смысл семейной жизни. Религиозно-нравственный смысл христианского брака. В чем смысл жизни человека

Принятие того, что смыслом брака является личностный рост и развитие, открывает нам наши слабости, неуверенность и страхи, — но это именно то, что ведет к моментам счастья, доверия, страсти и глубокой привязанности друг к другу. Не такой ли любви мы все хотим?

В  чем смысл брака? Нет, правда, это серьезный вопрос. Если у вас в голове нет представления об этом, и вы не знаете, что вам и вашему супругу нужно от отношений, вы едва ли сможете по-настоящему оценить, хорош ваш брак или нет.

Смысл брака – не в счастье. Смысл брака – в росте

  • Непрекращающееся счастье – это цель брака? Звучит скучно
  • Инструмент развития человека
  • Как сохранить ваш брак крепким в долгосрочной перспективе
  • Трудный опыт роста

Ложное представление о браке рождает у человека чувство неудовлетворенности, одиночества, потерянности, а иногда и гнева. Кстати, о гневе. Недавно я увидел в соцсетях цитату, которая меня ужасно разозлила:

«Вы заслуживаете быть с кем-то, кто делает вас счастливым. Тем, кто не усложнит вашу жизнь. Тем, кто не сделает вам больно».

Подписывайтесь на наш аккаунт в INSTAGRAM!

Это цитата вывела меня из себя, потому что это чушь, запущенная в соцсети каким-нибудь менеджером по SMM, отчаянно нуждавшемся в дополнительных лайках подписчиков. Эта банальность может разрушить отношения во многих хороших парах, которые примут ее за серьезный совет.

Непрекращающееся счастье – это цель брака? Звучит скучно

Еще один волнующий меня вопрос: с каких пор вершина отношений стала считаться нормой повседневной жизни? Когда фантазия «они жили долго и счастливо» перестала быть финалом сказок для детей и превратилась в буквально понимаемые жизненные цели?

Не припомню, чтобы когда мы с моей супругой женились, одним из наших обязательств значилось «быть для другого бесперебойным источником счастья».

Социальный психолог Эли Финкель в своей книге «Брак: все или ничего» рассуждает о том, что в современном мире пары ожидают друг от друга все больше и больше.

Мы ищем друг в друге то общение и поддержку, которые вплоть до 20 века люди находили вне своих семей.

Не поймите меня неправильно: счастье — это прекрасно. Переживание счастья необходимо людям во всех сферах жизни, и особенно в отношениях.

Но переживание это весьма непостоянно: оно приходит и уходит в зависимости от того, что вы съели сегодня на обед, сколько раздражающих дел было на работе, какие законы приняло правительство, выиграла ли ваша любимая футбольная команда и кто умер/остался жив в сериале «Игра престолов».

Счастье — не тот прочный, надежный фундамент, на котором можно построить долгую и крепкую любовь. Оно слишком текуче, изменчиво, а пути его обретения со временем меняются.

По правде говоря, постоянное и неизменное счастье, возможно, самая неоправданная цель, которую можно выбрать, будучи в отношениях, — потому что ее попросту невозможно достичь. Ощущение счастья приходит и уходит, — как родители мужа во время отпуска, модные тенденции или колики в животе.

Неприятная правда состоит в следующем:

Смысл брака – не в счастье. Смысл брака – в росте.

Подписывайтесь на наш канал Яндекс Дзен!

Инструмент развития человека

Ключ к тому, чтобы стать по-настоящему крепкой любящей парой — в том, чтобы взять на себя ответственность и расширить свою зону комфорта. Брак — это зона роста и развития человека.

В современном мире расти и развиваться в отношениях возможно, как, пожалуй, никогда прежде: появился новый тип брака, главными ценностями которого являются самопознание, самоуважение и личностный рост. Идея брака, ориентированного на личностный рост, привлекательна своей реалистичностью.

Чувство, что в семье я расту и совершенствуюсь как человек, дает мне глубокое удовлетворение. Цель достижима.

Раньше я испытывал сильную тревогу, когда моя жена грустила или злилась. Я огрызался, если чувствовал, что она нападает на меня.

Уже больше года я работаю над собой в конфликтные моменты: прежде чем отвечать, делаю глубокий вдох, успокаиваю себя и размышляю над тем, что и в какой форме ей сказать.

И даже если мне больно и неприятно, я пытаюсь встать на место супруги и понять ее точку зрения.

Я определенно не идеален (и никто не идеален!), но я лучше справляюсь с конфликтами между нами и использую их как возможность для понимания и роста. Я меньше беспокоюсь, когда злится и нервничает моя жена. Я меньше огрызаюсь. Моя супруга даже сочувственно улыбается, когда видит, как во время ссоры я делаю глубокий вдох, чтобы успокоиться и не сказать ей какую-нибудь гадость.

Однажды она сказала мне, что я становлюсь лучше, и по этой причине улучшаются наши семейные отношения.

Работа над своей душой, как и работа над своим телом, дается нелегко, особенно поначалу. Она расширяет вашу зону комфорта и ваши возможности как человека — ровно как в спорте.

Этот процесс развития довольно болезненный и подразумевает, что иногда ваш брак не будет ощущаться счастливым.

Как сохранить ваш брак крепким в долгосрочной перспективе

По правде говоря, брак — это вызов. И это хороший вызов, поскольку в браке обнаруживаются наши слабости, недостатки и уязвимые места. Семейная жизнь заставляет нас осознавать, насколько мы нетерпеливы, как тяжело принимать различия между нами, особенно когда мы перегружены, устали или попросту голодны.

В браке приходится иметь дело с болезнями, потерей работы, финансовыми трудностями, кризисом веры и переоценкой ценностей, уходом родителей и других членов семьи и настоящими семейными трагедиями. И все это — поддерживая и помогая справляться с трудностями другому человеку рядом с вами!

Вы не можете пройти через это и остаться прежними людьми, теми, кем вы были, когда влюбились друг в друга. Вы не можете пройти через все это вместе, пребывая в вечном блаженстве. Вы должны постоянно расти, становясь тем человеком, той версией себя, которая способна встречать и преодолевать те трудности, которые постоянно подбрасывает вам жизнь.

Это не будет похоже на идеальный брак — и не нужно. Известный специалист по семейным отношениям профессор Джон Готтман выступает за «достаточно хороший брак» в противовес идеальному.

В таком браке партнеры «ожидают, что к ним будут относиться с добротой, любовью и уважением. Они не терпят эмоционального или физического насилия. Они ожидают, что их партнер будет им предан. Это не означает, что они ждут бесконфликтных отношений.

Даже счастливые супружеские пары спорят. Конфликт полезен, потому что он ведет к большему взаимопониманию».

Вы будете переживать разногласия на протяжении всей вашей семейной жизни. Темами могут быть секс, или деньги, или время, проведенное вместе, или воспитание детей, или все вместе. Не всегда все будет идти по вашему плану, и вообще планы, возможно, придется менять, если вы хотите продолжать быть парой.

Рост и развитие могут переживаться болезненно, и прежде чем в отношениях наступят улучшения, придется пережить непростые времена.

Брак может даже оказаться под угрозой — в том случае, если вы или ваш партнер не будете работать над своими недостатками или не будете брать на себя ответственность в случае проблем.

Если вам не удастся побороть «четыре предвестника развода», то отношения могут быть обречены.

Но вот что такое любовь на самом деле. Она не в том, чтобы постоянно осчастливливать партнера или себя самого. Она — в поддержке супруга.

Трудный опыт роста

Поддержка предполагает, что вы бережно и уважительно относитесь к потребностям и интересам вашего партнера, и ваши поступки это отражают. Это означает, что вы всегда стоите на его стороне, помогаете ему, прикрываете тыл, когда необходимо, а иногда это означает, что вы вступаете с ним в конфликт, если он поступает дурно или делает вам больно.

По-настоящему любящие люди посвящают свои сердца тем, кого любят, и отношениям, которыми дорожат, даже если эта преданность временами дается нелегко, поскольку требует от нас работы над собой.

Принятие того, что смыслом брака является личностный рост и развитие, открывает нам наши слабости, неуверенность и страхи, — но это именно то, что ведет к моментам счастья, доверия, страсти и глубокой привязанности друг к другу.

Не такой ли любви мы все хотим?опубликовано econet.ru.

Нейт Бэгли

Перевод с английского: Анастасия Храмутичева

Задайте вопрос по теме статьи здесь

P.S. И помните, всего лишь изменяя свое сознание – мы вместе изменяем мир! © econet

Источник: https://econet.ru/articles/seriezno-v-chyom-smysl-braka

В чем смысл жизни в христианстве, что говорят святые отцы

В чем смысл семейной жизни. Религиозно-нравственный смысл христианского брака. В чем смысл жизни человека

Многих интересует вопрос – в чем заключается смысл жизни в христианстве? Попытки найти ответ на вопрос лишают покоя. Религия каждому верующему помогает найти путь к жизни полной смысла.

Несомненно, размышления о смысле жизни – вопрос философский, однако, четкий ответ на него поможет найти вера и искренняя молитва Богу. Религиозный ответ на метания души станет ярким лучом света и укажет путь к спокойствию и гармонии.

Давайте обратимся к трем мировым религиям и попробуем разобраться – в чем состоит смысл жизни человека.

Христианское понимание смысла жизни

Многие святые отцы в своих проповедях и учениях уделяют особое внимание вопросу поиска истинного жизненного пути и самого себя. О вечном и главном задумался человек уже в далеком прошлом.

Вспомните легенду о царе Сизифе, в наказание он был обречен вечно вкатывать камень на вершину самой высокой горы. Достигая вершины, царь вновь оказывался у подножия и начинал бессмысленное восхождение.

Этот миф является ярчайшим примером бессмысленности человеческого бытия.

Мыслители об истинном смысле бытия

Философ Альбер Камю, размышляя о смысле жизни в христианстве, применил образ Сизифа к образу человека – своего современника. Основная идея философа заключалась в следующем – жизнь каждого существа, ограниченного рамками бытия, напоминает сизифов труд, полна абсурда и бессмысленных поступков.

Это важно! Часто человек, достигший почтенного возраста, вспоминает жизнь и понимает – в ней было много бессвязных событий, которые превратились в бесконечную цепь бессмысленных поступков и действий. Чтобы земное бытие не напоминало сизифов труд, важно найти смысл жизни, четко увидеть дорогу – свой, единственный путь к гармонии и счастью.

К сожалению, многие люди живут в иллюзорном мире, следуют псевдоцелям. Однако в мире конкретики и реалий найти истинный смысл жизни христианина невозможно. Лучше всего эту мысль подтвердит точная наука – математика. Число, деленное на бесконечность, равно нулю. Неудивительно, что все попытки людей, далеких от веры, объяснить смысл бытия выглядят наивными.

Великие творцы и философы понимают неполноту земного бытия. Блез Паскаль только за два года до смерти осознал, что наука – это лишь работа, ремесло, а истинный смысл христианской жизни уходит корнями в религию. В своих письмах ученый часто и много размышлял о смысле бытия. Он писал, что человек может стать по-настоящему счастливым только, осознав, что есть Бог.

Истинное благо – любить Его и пребывать в Нем, а великое несчастье – разлучиться с Ним, оказаться наполненным мраком. Истинная религия наглядно и доступно объясняет человеку причину, по которой он сопротивляется Богу, следовательно, величайшему благу.

Истинная вера указывает, как обрести необходимые силы, чтобы от собственных заблуждений, как принять Бога, обрести себя.

Великий ученый и православие

В современном мире ситуация кардинальным образом не изменилась. Глубоко нравственный человек, достигнув определенных высот и результатов, отчетливо понимает – это не истинная, не цель. Великие люди находятся в постоянном осмыслении  в чем полнота жизни и истинный её смысл.

Ярким примером является жизнь академика Королева. Управляя величайшей космической программой, он понимал – смысл бытия в спасении души, то есть – устремляется далеко за пределы земного бытия.

В те времена православие и вера подвергались серьезным гонениям, но даже тогда у Королева был наставник, он посещал богомолье и жертвовал крупные суммы на благотворительность.

Об этом удивительном человеке писала монахиня Силуана, которая работала в гостинице при монастыре. В своих рассказах она описывает Королева представительным мужчиной в кожаной куртке. Ее изумил тот факт, что академик, пожив несколько дней в гостинице при храме искренне удивлялся бедности и нищете.

Его сердце разрывалось от увиденного, и Королев захотел помочь обители. Академик сокрушался, что имеет при себе мало денег, но оставил адрес и номер телефона, попросил монахиню по приезду в Москву обязательно заехать. Монахиня дала Королеву адрес священника, оказавшегося в непростой ситуации, попросила оказать посильную помощь.

Спустя некоторое время Силуана приехала в Москву и посетила Королева. К ее удивлению мужчина жил в роскошном особняке, очень обрадовался, увидев монахиню, пригласил в гости. В кабинете Королева стояли образа, а на столе лежала открытая книга Добротолюбия. Академик пожертвовал монастырю 5 тысяч рублей.

К слову, наставником и добрым другом Королева стал священник, адрес которого давала монахиня и просила о помощи.

Это важно! Для Королева обращение к религии не было коротким эпизодом, в ней академик познал смысл жизни христианина. Ученый жил православием, рисковал собственным высоким положением, находил время на чтение творений святых отцов.

Пушкин о Евангелие

Великие поэты в своем творчестве поднимали вечный вопрос о смысле рождения и бытия. В начале 19 столетия Александр Сергеевич Пушкин написал стихотворение «Три ключа», где выразил бесконечное чувство жажды души.

На тот момент поэту было всего 28 лет, но уже тогда он хотел разобраться в смысле пребывания живых существ на земле и их рождения. А за 3 месяца до трагической гибели Пушкин напишет о Евангелие – единственной книге, где истолковано каждое слово.

Поэт говорил, что только эта великая книга применима к любому обстоятельству и событию в жизни, ее красноречие увлекает и обладает вечной прелестью.

Ответ на вопрос – где искать смысл рождения и что может изменить вашу жизнь? Самое точное учение откроет святое Евангелие. Здесь сказано – жизнь важнее пищи, она важнее субботы.

В соответствии с Евангелие Иисус умер за каждого, воскреснув, он стал Начальником жизни. Настоящий смысл бытия заключается в единении с Иисусом, именно это является подлинным источником счастья и света.

В Евангелие сказано, что истинно верующий после смерти обязательно воскреснет.

Это важно! Вхождение в вечную жизнь начинается на земле, через церковь. Если человек не смог ступить на ступни святости, но проживает свой путь духовно честно, он обретает знание о смысле своего бытия. В этом помогает молитва, которая является обращением к Богу, разговором с ним. Одна из самых сильных – молитва Николая Чудотворцу, изменяющая человека и открывающая путь к вечной жизни.

Смысл жизни в буддизме

Буддийская практика говорит о том, что неотъемлемая часть жизни каждого человека – страдания, а наивысшая цель – прекратить эти страдания.

В слово «страдания» буддизм вкладывает конкретный смысл – стремление получить материальные блага, желания, которым человек, не достигший нирваны, потакает.

Избавиться от страданий можно единственным способом – достигнув особенного состояния – просветления или нирваны. В этом состоянии человек отказывается от всех своих желаний, соответственно, он избавляется от страданий.

Цель бытия в буддизме южной традиции – осознание личного сознания, достижении такого состояния, когда человек лишен любых земных желаний и прекращает бытие в общепринятом смысле этого слова.

Если говорить о буддизме северной традиции, здесь преследуются высочайшие цели. Человек не может достичь нирваны, пока живые существа не достигнут состояния просветления.

Это важно! Достичь нирваны можно не только практикуясь, а также в результате безгрешной, праведной жизни.

Смысл жизни в исламе

Смысл жизни в исламе предполагает особые отношения между Богом и человеком. цель последователей ислама – покорность Богу, вручение себя Ему. Именно поэтому последователей этой религии называют преданными. В Коране есть слова о том, что Бог создал человека не для конкретной пользы для Бога, а для поклонения Ему. Именно в поклонении есть наивысшая польза.

В соответствии с главными исламскими догмами Аллах главенствует над всем, Он милосерден и милостив. Все верующие должны предать себя Аллаху, покориться и смириться. При этом все люди ответственные за собственные поступки, по которым Господь воздаст на высшем Суде. После Суда праведники окажутся в Раю, а грешников ждут вечные наказания в Аду.

Лекция профессора Московской Духовной Академии и Семинарии А.И.Осипова.

Источник: https://myself-development.ru/smysl-zhizni-v-hristianstve-i-drugih-religiyah/

WikiMedForum.Ru
Добавить комментарий